Questões Tradicionalistas
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Missa de Diálogo - LIV
Destruidores da Missa dos Pré-Santificados
abençoados por Pio XII
O destino da
Missa dos Pré-Santificados já estava selado quando Pio XII nomeou sua Comissão para a Reforma Geral da Liturgia em 1948 e a deixou nas mãos do próprio mestre das artes das trevas, Pe. Aníbal Bugnini. Era tão contraproducente quanto convidar um grupo de desertores ou fugitivos para reescrever as regras de disciplina e lealdade nas Forças Armadas. Nenhum outro resultado poderia ser esperado de uma Comissão que deu precedência sobre a Tradição a um conjunto de reformas que eram apenas uma expressão de visões ideológicas predominantes no Movimento Litúrgico.
Em 1950, com a permissão de Pio XII, Bugnini escolheu três “especialistas,” o Pe. Josef Jungmann S.J., Dom Bernard Capelle O.S.B. e Mons. Mario Righetti para orientar o trabalho da Comissão. Como nomes familiares no Movimento Litúrgico, eles mais tarde se tornariam membros das várias Comissões que conceberam e implementaram o Novus Ordo. (1)
Pensando com Bugnini
A ideia de cooptar o apoio daqueles que Bugnini considerava um “par de mãos seguras,” enquanto excluía qualquer um (por exemplo, Monsenhor Gromier) que respeitasse a integridade da lex orandi, da Igreja, pode ser considerado um flagrante abuso do poder eclesiástico. Isso por si só mostra que as reformas foram impulsionadas por uma oligarquia de homens que se tornaram o centro e o juiz da Tradição da Igreja e que não tiveram escrúpulos em privar os fiéis de sua herança espiritual. Também refuta a afirmação de que aplaudir essas reformas equivale a “pensar com a Igreja.”
De fato, é exatamente o contrário: a Igreja sempre rejeitou, em princípio, a ideia de uma reforma geral da liturgia concebida a partir da “conveniência pastoral” baseada nas percepções subjetivas do homem contemporâneo.
Aqui estamos preocupados com um dos protegidos de Bugnini, Dom Bernard Capelle, abade de Mont-Cesar (mosteiro de Beauduin) e professor da Universidade de Louvain, pois como um dos círculos íntimos de Bugnini, Capelle estava em uma posição de influência inigualável no próprio coração do Movimento Litúrgico oficial. Veremos como, por sua fama de estudioso da liturgia, tudo o que dissesse sobre a Missa dos Pré-Santificados seria aceito sem questionamentos pelos reformadores e usado como alavanca para derrubar o antigo edifício.
Onde melhor para aumentar o perfil desta reforma particular do que no Congresso Internacional de Liturgia realizado em Lugano em 1953? Foi lá que Dom Capelle deu uma palestra em que pressionou pela abolição da Missa dos Pré-Santificados.
Presentes no Congresso estavam dois Cardeais (Ottaviani do Santo Ofício e Frings de Colônia), cerca de 15 Bispos, vários membros da Congregação dos Ritos, muitos padres que foram ativistas-chave para a mudança litúrgica e o onipresente o próprio padre Bugini. (2)
É provável que ninguém mais no Congresso, além da “multidão” em torno de Bugnini, soubesse que Capelle estava falando em nome da Comissão – ele e os outros consultores juraram segredo a esse respeito. (3)
As objeções de Capelle
Ele começou denegrindo a liturgia tradicional, acusando-a de ter se tornado “enfraquecida” e “desnaturada” ao longo dos séculos e disse que ela precisava ser restaurada à sua pureza original antes de ser adaptada à mentalidade do homem moderno. (4)
Depois, ele trouxe à tona a teoria misteriosa e irrelevante do Pe. Antonelli da consagração-por-contato. Mas, sua principal objeção ao rito Pré-Santificado era que ele havia retirado certas orações, gestos e cerimônias da Missa: estas incluíam algumas orações do ofertório, a Elevação da Hóstia e o uso de incenso com as orações que o acompanhavam como em uma cerimônia litúrgica solene. Suas palavras assumem maior significado quando consideramos que essas características da missa foram especificamente destacadas por Bugnini para serem removidas da liturgia. (5)
Capelle falou como se estivesse embaraçado, até mesmo envergonhado, sobre essas tradições do culto católico. Ele os descreveu como “intoleráveis”, alegando que davam “uma falsa impressão” de que o rito Pré-Santificado era uma verdadeira Missa. (6) Isso transmite a mensagem subliminar de que deveria ser abolido. Não é de admirar que o rito desde então tenha sido considerado com desconfiança e até desdém.
Em seu lugar, Capelle recomendou um serviço de Comunhão para todos, que, como vimos, foi a Ideia original do Padre Ferdinando Antonelli.
Roma toca violinos enquanto a Tradição queima
A essa altura, os alarmes deveriam estar soando em todo o Vaticano. Pois tal proposta, quando transformada em lei litúrgica dois anos depois, tornaria ilícita a realização desse rito distintamente católico que expressava o vínculo essencial entre a Última Ceia e o Calvário. Além disso, como a história tem mostrado, não demoraria muito para que os católicos tradicionais se encontrassem eles mesmos proibidos também.
Mas, Roma não tinha intenção de enviar a cavalaria para resgatar a Missa dos Pré-Santificados das garras da derrota. Como o Pe. Antonelli registrou, não apenas houve um consenso entre os liturgistas progressistas para sua abolição, mas, mais importante, o veredicto da Comissão Papal e da Congregação dos Ritos foi esmagadoramente negativo. (7)
Além disso, o Cardeal Micara, Presidente da Comissão e Pró-Prefeito da Congregação dos Ritos, esteve ausente do Congresso, mas enviou uma mensagem de apoio, pedindo uma reforma da Liturgia da Sexta-Feira Santa. (8) Pe. Löw, Vice-Relator da Congregação e membro da Comissão, também estava ausente, mas já havia expressado desaprovação daqueles elementos do rito Pré-Santificado que foram retirados da Missa. (9)
Mas “o corte mais cruel de todos” veio do próprio Pio XII, que não interveio para salvar a “Missa dos Pré-Santificados” e permitiu que ela fosse extirpada do Rito Romano. De fato, ele havia enviado uma mensagem pessoalmente assinada ao Congresso, datada de 9 de setembro de 1953, encorajando de coração as deliberações e abençoando “todos e cada um dos participantes.” (10)
Quantos católicos hoje, inclusive os tradicionalistas, sabem o que era a “Missa dos Pré-Santificados”? Como poderiam, considerando que foi abolido muito antes de a maioria deles nascer? Alguns confundem sua identidade com a Comunhão da Sexta-Feira Santa do Missal de 1962. Em outras palavras, eles não sabem que há algo a saber sobre isso – certamente uma damnatio memoriae muito bem-sucedida. Q.E.D.
Continua
A bênção de Pio XII para a reforma de Bugnini
Pensando com Bugnini
A ideia de cooptar o apoio daqueles que Bugnini considerava um “par de mãos seguras,” enquanto excluía qualquer um (por exemplo, Monsenhor Gromier) que respeitasse a integridade da lex orandi, da Igreja, pode ser considerado um flagrante abuso do poder eclesiástico. Isso por si só mostra que as reformas foram impulsionadas por uma oligarquia de homens que se tornaram o centro e o juiz da Tradição da Igreja e que não tiveram escrúpulos em privar os fiéis de sua herança espiritual. Também refuta a afirmação de que aplaudir essas reformas equivale a “pensar com a Igreja.”
De fato, é exatamente o contrário: a Igreja sempre rejeitou, em princípio, a ideia de uma reforma geral da liturgia concebida a partir da “conveniência pastoral” baseada nas percepções subjetivas do homem contemporâneo.
Capelle foi um agente importante em lançar 'nova luz' sobre a Missa na Reforma Litúrgica
Onde melhor para aumentar o perfil desta reforma particular do que no Congresso Internacional de Liturgia realizado em Lugano em 1953? Foi lá que Dom Capelle deu uma palestra em que pressionou pela abolição da Missa dos Pré-Santificados.
Presentes no Congresso estavam dois Cardeais (Ottaviani do Santo Ofício e Frings de Colônia), cerca de 15 Bispos, vários membros da Congregação dos Ritos, muitos padres que foram ativistas-chave para a mudança litúrgica e o onipresente o próprio padre Bugini. (2)
É provável que ninguém mais no Congresso, além da “multidão” em torno de Bugnini, soubesse que Capelle estava falando em nome da Comissão – ele e os outros consultores juraram segredo a esse respeito. (3)
As objeções de Capelle
Ele começou denegrindo a liturgia tradicional, acusando-a de ter se tornado “enfraquecida” e “desnaturada” ao longo dos séculos e disse que ela precisava ser restaurada à sua pureza original antes de ser adaptada à mentalidade do homem moderno. (4)
Depois, ele trouxe à tona a teoria misteriosa e irrelevante do Pe. Antonelli da consagração-por-contato. Mas, sua principal objeção ao rito Pré-Santificado era que ele havia retirado certas orações, gestos e cerimônias da Missa: estas incluíam algumas orações do ofertório, a Elevação da Hóstia e o uso de incenso com as orações que o acompanhavam como em uma cerimônia litúrgica solene. Suas palavras assumem maior significado quando consideramos que essas características da missa foram especificamente destacadas por Bugnini para serem removidas da liturgia. (5)
Capelle falou como se estivesse embaraçado, até mesmo envergonhado, sobre essas tradições do culto católico. Ele os descreveu como “intoleráveis”, alegando que davam “uma falsa impressão” de que o rito Pré-Santificado era uma verdadeira Missa. (6) Isso transmite a mensagem subliminar de que deveria ser abolido. Não é de admirar que o rito desde então tenha sido considerado com desconfiança e até desdém.
Em seu lugar, Capelle recomendou um serviço de Comunhão para todos, que, como vimos, foi a Ideia original do Padre Ferdinando Antonelli.
Roma toca violinos enquanto a Tradição queima
A essa altura, os alarmes deveriam estar soando em todo o Vaticano. Pois tal proposta, quando transformada em lei litúrgica dois anos depois, tornaria ilícita a realização desse rito distintamente católico que expressava o vínculo essencial entre a Última Ceia e o Calvário. Além disso, como a história tem mostrado, não demoraria muito para que os católicos tradicionais se encontrassem eles mesmos proibidos também.
Mas, Roma não tinha intenção de enviar a cavalaria para resgatar a Missa dos Pré-Santificados das garras da derrota. Como o Pe. Antonelli registrou, não apenas houve um consenso entre os liturgistas progressistas para sua abolição, mas, mais importante, o veredicto da Comissão Papal e da Congregação dos Ritos foi esmagadoramente negativo. (7)
Cardeal Micara pediu a reforma da
liturgia da Sexta-Feira Santa
Mas “o corte mais cruel de todos” veio do próprio Pio XII, que não interveio para salvar a “Missa dos Pré-Santificados” e permitiu que ela fosse extirpada do Rito Romano. De fato, ele havia enviado uma mensagem pessoalmente assinada ao Congresso, datada de 9 de setembro de 1953, encorajando de coração as deliberações e abençoando “todos e cada um dos participantes.” (10)
Quantos católicos hoje, inclusive os tradicionalistas, sabem o que era a “Missa dos Pré-Santificados”? Como poderiam, considerando que foi abolido muito antes de a maioria deles nascer? Alguns confundem sua identidade com a Comunhão da Sexta-Feira Santa do Missal de 1962. Em outras palavras, eles não sabem que há algo a saber sobre isso – certamente uma damnatio memoriae muito bem-sucedida. Q.E.D.
Continua
- Jungmann, Capelle e Righetti eram membros da Comissão Preparatória Central de 1960 para a Liturgia. Capelle morreu em 1961. Em 1964, Jungmann e Righetti foram nomeados Consultores do Grupo 10 do Consilium, que recebeu a tarefa de reformar a Ordem da Missa. Todos trabalharam sob a supervisão de Bugnini.
- Uma lista de participantes é fornecida em La Maison-Dieu, 37, janeiro de 1954, pp. 8-9.
- Os três consultores foram obrigados a não falar de seu trabalho com ninguém e, após a conclusão de suas observações, devolver o “Memo” à Comissão. (Ver La Memoria sulla Riforma Liturgica, Suplemento II, 1950)
- B. Capelle, ‘Le Vendredi Saint,’ La Maison-Dieu, n. 37, janeiro de 1954, p. 93.
- Bugnini mencionou em A Reforma da Liturgia 1948-1975 que o Consilium eliminou as orações do ofertório e tentou fazer o mesmo com o Oratre Fratres e o uso de incenso.
- B. Capelle, ‘Le Vendredi Saint,’ La Maison-Dieu, p.116.
- Antonelli declarou: “Todos [na Comissão] aplaudiram a supressão da chamada Missa dos Pré-Santificados” e que “todos os liturgistas” concordaram que deveria ser “eliminado.” ('A reforma litúrgica da Semana Santa, sua importância, realizações e perspectivas,’ La Maison-Dieu, n. 47-8, 1956, pp. 229, 235)
- Cf. La Maison-Dieu, n. 37, janeiro de 1954, p. 10.
- Ele havia feito essa afirmação em um discurso proferido em Linz, na Áustria, pouco antes do Congresso. Ver La Maison-Dieu, n. 37, janeiro, p. 126.
- La Maison-Dieu, n. 37, p. 3. E havia uma carta de Mons. Montini exortando a participação ativa dos fiéis. Ibid., p. 10.
Postado em 30 de agosto de 2023
______________________
______________________
 Volume I |
 Volume II |
 Volume III |
 Volume IV |
 Volume V |
 Volume VI |
 Volume VII |
 Volume VIII |
 Volume IX |
 Volume X |
 Volume XI |
 Edição Especial |