As hierarquias angélicas e humanas do poder

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

Nota: O Prof. Plinio ministrou esta série de aulas em 1957; hoje, em 2026, vemos como o igualitarismo em cada uma das áreas destacadas por ele aumentou e passou a dominar quase completamente. TIA

Será que essa organização do reino angelical – estruturada como vimos aqui e aqui – também se reflete de alguma forma entre os homens na Terra? Qual é a natureza da desigualdade entre os homens na Terra?

Quem deve governar o castelo e
quem deve arar os campos?

Em relação aos homens, o princípio permanece válido – ou pelo menos deveria permanecer – de que aqueles com faculdades cognitivas superiores devem dominar aqueles com faculdades inferiores. A hierarquia primária existente na Terra não é claramente visível, mas representa uma desigualdade fundamental: a desigualdade entre os homens aos quais Deus concedeu faculdades cognitivas mais abundantes – porque Ele assim o quis – e os homens aos quais Deus concedeu faculdades operacionais maiores, mas não faculdades cognitivas tão expansivas.

Quais são as faculdades cognitivas que determinam o direito de um homem de comandar? Para compreender isso plenamente, devemos entender o que significa "faculdades cognitivas" e como todo o sistema funciona.

Se analisarmos o esquema dos anjos e o imaginarmos aplicado à Terra, poderíamos pensar que estaríamos justificando uma teocracia – onde os homens mais inteligentes, aqueles com maior capacidade cognitiva, deveriam ter o poder, enquanto os menos inteligentes, aqueles com menor capacidade cognitiva, deveriam obedecer. Assim, teríamos um paraíso para tecnocratas e, em certa medida, um paraíso para professores universitários.

Quem deveria comandar?

Será que Santo Isidoro, o lavrador, deveria governar a cidade
apenas por ser santo?

Deveria o mais virtuoso ou o mais piedoso comandar?

Há outra formulação para essa questão, que surge da perspectiva da virtude. Os anjos não são apenas os mais sábios – isto é, os mais inteligentes – mas também os melhores. Muitas pessoas veem a vida como um carnaval caótico porque não é governada pelos homens mais virtuosos – virtuosos no sentido de serem os mais piedosos e santos.

Imaginemos um cenário específico: alguém chega e diz: "Que injustiça! Conheço um homem pobre, simples e modesto que é muito melhor do que fulano. Ele é quem deveria estar no comando. Afinal, não são os mais sábios que devem governar, mas os melhores homens."

Este seria um esquema para explicar as desigualdades sociais, justificando-as unicamente com base no talento ou na virtude.

Como os anjos conhecem a ordem da Providência?

Voltemos agora ao conhecimento iluminador possuído pelos anjos superiores, pelo qual eles compreendem a profunda ordem da Providência. O que devemos concluir disso?

São Tomás de Aquino trata dessa questão. Ele afirma que a verdadeira hierarquia dos seres é determinada por sua capacidade cognitiva; consequentemente, quanto maior a capacidade cognitiva de um anjo, mais elevada sua posição. Os serafins contemplam o próprio Deus, vendo-O diretamente como o fim último da criação. Esta é a forma mais elevada de contemplação que existe.

Serafins são espíritos de fogo que circundam o trono de Deus

Assim, eles possuem uma compreensão iluminada e profunda da ordem da Providência, não apenas em suas linhas gerais, mas em cada detalhe. De fato, quanto mais profundo o conhecimento de alguém sobre algo, mais essa pessoa compreende seus detalhes.

Os querubins não possuem conhecimento direto da ordem da Providência de Deus; em vez disso, eles a veem através da imagem que Deus tem do universo que Ele quis criar. Ao criar o universo, Deus cria uma imagem de si mesmo, e é essa imagem que os querubins contemplam. É uma forma de conhecimento menos direta.

Por causa disso, eles têm uma noção imprecisa do fim último. Eles têm uma noção melhor dos meios para alcançar esse fim. Assim, sua visão dos detalhes é muito mais limitada. Os tronos, embora atuem para afetar o universo, são algo inferior e, portanto, sua visão dos detalhes também é mais limitada.

São Tomás afirma: quanto mais avança esse processo, mais confusas se tornam as ideias dos seres intelectuais a respeito do fim geral, resultando em uma noção mais vaga e imprecisa dos detalhes.

Como o homem conhece a ordem da Providência

Essa progressão continua até atingir o homem. Nesse ponto, a alma humana possui uma ideia tão geral e vaga da ordem da Providência que tais noções não são suficientes para compreendê-la. Em vez disso, é preciso observar e conhecer os seres individuais para estudar a ordem da Providência.

Assim, ele afirma, a alma humana necessita de um corpo para conhecer os seres individuais e, analisando-os, compreender a ordem da Providência. Portanto, o corpo não deve ser um obstáculo para a alma, mas sim um meio pelo qual a alma chega a conhecer a realidade. É essencial para a alma compreender a ordem da Providência.

Às vezes, temos a impressão de que, após a morte, a alma – liberta do corpo – se tornará muito mais inteligente. No entanto, uma alma separada do corpo encontra-se em estado de violência, pois o corpo é o complemento natural que permite ao homem conhecer as coisas. Portanto, o homem precisa conhecer as coisas através do seu corpo.

O homem e os animais

São Tomás afirma, portanto, que entre os humanos, a verdadeira hierarquia se baseia no fato de que aqueles com maior capacidade cognitiva comandam aqueles com menor. Em seguida, vem o domínio do homem sobre os animais, porque estes últimos possuem uma capacidade cognitiva que não pode ser chamada de plena consciência.

O homem é chamado a dominar os animais:
um caçador a cavalo perseguindo um castor

Por não possuir inteligência, o animal tem seu próprio modo de cognição, embora não no sentido pleno da palavra. Entre os animais, o mais forte prevalece porque possui maior capacidade operacional.

Em todo caso, o homem domina o animal. O animal, por sua vez, domina as plantas e os demais seres que não possuem capacidade cognitiva. Assim, a hierarquia existente no universo baseia-se nas capacidades cognitivas.

Entre os seres que não possuem capacidade cognitiva, a hierarquia baseia-se na capacidade operacional. Por essa razão, a hierarquia é mais rígida entre os seres que não possuem capacidade cognitiva. São Tomás demonstra, portanto, a hierarquia do universo em termos de capacidade cognitiva, mostrando que o mesmo princípio deveria se aplicar entre os homens.

Como resolver o erro quando o mais forte governa

Contudo, como observa São Tomás, frequentemente vemos os homens mais fortes assumirem a liderança, ignorando ou desconsiderando aqueles que são menos fortes. Como se estabelece o domínio da capacidade cognitiva entre os homens nesses casos?

Ele afirma que a desordem resultante não é profunda e, nesse sentido, não é duradoura. Isso ocorre porque, quando um homem com baixa capacidade cognitiva se depara com uma situação difícil, os emaranhados geralmente se tornam tão grandes que ou ele depende de homens com boa capacidade cognitiva, ou cabe à própria natureza corrigir sua deficiência, e o homem acaba mal. Naturalmente, existem situações em que isso não acontece ou que precisam ser analisadas a longo prazo. Mas, sem dúvida, há muita verdade nisso.

Por outro lado, também se pode observar que hoje vivemos em uma época de deificação dos números, das máquinas etc. Como se pode afirmar que esta era é dominada por homens com grande capacidade cognitiva? A resposta é que essas ideias de massa foram apoiadas por homens com grande capacidade cognitiva. Se todos os homens instruídos e inteligentes se opusessem a isso, essa situação não poderia persistir.

Medindo a capacidade cognitiva de um homem

Sobre que bases Pepino estabeleceu uma nova dinastia?

Essa preeminência se manifesta da seguinte forma: não há absolutamente nenhuma possibilidade de uma preeminência cognitiva ser exercida de modo a possuir poder público em si mesma. É insensato pensar que apenas a capacidade intelectual de captar certas coisas impalpáveis, que são reais, mas passíveis de discussão, possa ser o fundamento do poder público.

Não pode haver uma classificação de inteligências que nos permita saber qual é o mais inteligente a quem o poder deve ser delegado. Vemos que o exercício do poder neste mundo não se encaixa propriamente em categorias cognitivas, mas sim, primordialmente, em categorias operacionais.

Como, então, esse critério que comanda exerce sua autoridade?

A resposta encontra-se na sabedoria, que analisaremos no próximo artigo.

Continua

Postado em 17 de agosto de 2026

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