Teologia da História
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Igualitarismo - XV
O Céu é o reino da desigualdade
Nota: O Prof. Plinio ministrou esta série de aulas em 1957; hoje, em 2026, vemos como o igualitarismo em cada uma das áreas destacadas por ele aumentou e passou a dominar quase completamente. TIARevisando o que estudamos sobre igualitarismo, podemos dividir o assunto em várias partes.
Na primeira parte, consideramos o fato de estarmos diante de uma Revolução que busca a igualdade absoluta em todas as coisas porque considera a desigualdade um mal. É uma Revolução que gerou conquistas políticas, econômicas e sociais, mas que é fundamentalmente inspirada por um pensamento filosófico-religioso.
Esse pensamento se opõe à desigualdade enquanto desigualdade e defende a igualdade enquanto igualdade. Ele vê em toda igualdade um bem em si mesma e em todas as manifestações de desigualdade um mal em si mesma.
Em seguida, apresentei a tese oposta, ou seja, que Deus instituiu a desigualdade na Criação e que, portanto, a desigualdade, na medida e no sentido em que foi estabelecida por Deus, é um bem em si mesma. Essa desigualdade cumpre os fins da Criação e, portanto, deve ser desejada pelo homem como algo desejado pelo próprio Deus.
Desigualdade nos Coros Angélicos
Para justificar essa tese, descrevi a desigualdade na Criação e observei sua relação com o bem.
Deus Filho criando as estrelas
O próprio pensamento tem três aspectos; a operação, que é o trabalho em si, é composta por quatro aspectos. São Tomás observou como os três coros de Anjos superiores estão sintonizados com os três aspectos do pensamento; os quatro coros de Anjos inferiores estão sintonizados com os estágios da operação.
Por isso, temos uma organização, que é uma organização com "O" maiúsculo, a Organização dos Anjos por excelência, sintonizada com a essência do pensamento e a essência da ação. Além disso, os Anjos não são criaturas colocadas nesses vários estágios meramente por uma designação convencional de Deus.
Imaginemos que eu precisasse de algumas pessoas aqui para aprender radiotelegrafia. Eu poderia escolhê-las, e então os escolhidos poderiam aceitar. Assim, eu teria três radiotelegrafistas que não foram designados para este trabalho em virtude de um postulado interno da natureza, que considera a radiotelegrafia essencial, mas sim foram designados devido às circunstâncias do momento.
Ora, com os Anjos isso não acontece. O Anjo, por sua natureza, é feito para a tarefa específica que corresponde ao seu coro. Portanto, digamos que o Querubim, por sua natureza e essência, é aquele que realiza a tarefa do Querubim. Ele não faz outro trabalho: ele "querubiza." Cada Anjo tem sua tarefa própria e intrinsecamente essencial. Com isso, temos uma ideia de como a desigualdade da tarefa se une às desigualdades dos seres considerados em si mesmos.
Desigualdades internas em cada Coro Angélico
É fácil ter uma ideia muito incompleta dessa desigualdade entre os Anjos.
Gustave Doré apresentou os Nove Coros em círculos concêntricos; mas não distinguiu as imensas diferenças dentro de cada Coro
Mas ele não expressava a desigualdade interna existente dentro dos vários coros de Anjos. Seria uma ilusão imaginar que todos os Serafins fossem iguais entre si. Mesmo dentro desses diferentes círculos, já tão distintos uns dos outros, existe desigualdade. Essa desigualdade, se não fosse celestial, poderia ser descrita como brutalmente chocante.
A desigualdade que se estende de homem para homem é uma desigualdade acidental. Em nossa essência, somos todos iguais. Não é o caso dos Anjos. Cada Anjo é uma espécie, e cada Anjo é diferente de outro. Não da mesma forma que um homem é diferente de outro, uma raça é diferente de outra, um inseto de outro, ou, ainda mais radicalmente, da mesma forma que um inseto difere de uma planta.
Imagine um homem sozinho na raça humana. Ele seria diferente de todos os outros seres. É dessa forma que cada Anjo se diferencia dos demais. São Tomás demonstra que essa desigualdade é necessária entre os Anjos.
Em uma espécie, ao remover ou adicionar algo, a espécie se transforma. Por exemplo, consideremos a colher como um objeto com uma cavidade e um cabo, destinado a introduzir alimentos líquidos na boca. Se eu associar a colher a uma "concha," o resultado será que, cada vez que eu usar a concha como colher, ela deixará de ser uma concha. Se eu imaginar um objeto com uma concha, mas sem cabo, este não é uma colher, mas uma concha. Se eu imaginar um cabo sem concha, ele poderá ser qualquer coisa, exceto uma concha, visto que removi uma das características essenciais da colher, que é a sua função.
O mesmo se aplica a outros objetos. Um relógio mecânico, por exemplo, é um dispositivo projetado para marcar o tempo por meio de um mecanismo. Se eu imaginar algo que tenha a forma de um relógio, mas não possua mecanismo, trata-se de um tipo de relógio infantil que se move quando a criança o move, mas para, ao ser colocado sobre a mesa. Não é mais um relógio.
Tem a aparência de um relógio, mas um dos elementos essenciais foi removido: a capacidade de marcar as horas. Torna-se apenas um brinquedo infantil, mas não um relógio. Imagine outro objeto que marque as horas, mas não possua mecanismo, o relógio de sol, por exemplo. Este poderia ser um relógio, mas não um relógio mecânico, porque lhe falta um dos elementos essenciais.
Quando removo um elemento essencial de uma espécie, ela se transforma em outra. E os Anjos, sendo cada um de uma espécie diferente, certamente possuem algo a menos ou a mais do que os outros. Portanto, não podem ser iguais, nem mesmo os Anjos dentro do mesmo coro.
O Céu, o reino da desigualdade
Os seis dias da Criação e as consequências do Pecado Original
Abaixo do Céu temos a Terra, e abaixo dos Anjos, os homens, que podem ser considerados, ao mesmo tempo, muito abaixo dos Anjos e, ao mesmo tempo, um pouco abaixo deles.
Encontramos ambas as expressões nas palavras dos Santos ou nas Sagradas Escrituras. As Sagradas Escrituras dizem que o homem foi colocado logo abaixo dos Anjos. Ele tem uma dignidade muito elevada. Por outro lado, quando os homens veem os Anjos, mesmo os da categoria mais baixa, têm uma impressão de tamanha majestade que se sentem muito abaixo deles.
Um problema que poderíamos levantar é o seguinte: como essa desigualdade que descrevi entre os Anjos se estabeleceria entre os homens? Ou seja, esse sistema de dividir os Anjos por pensamento e ação também prevalece para estabelecer desigualdades entre os homens?
Trataremos dessas questões no próximo artigo.
Continua
Postado em 6 de julho de 2026
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