Teologia da História
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Igualitarismo - VIII
Argumentos falaciosos em favor da igualdade
Nota: O Prof. Plinio ministrou esta série de aulas em 1957; hoje, em 2025, vemos como o igualitarismo em cada uma das áreas destacadas por ele aumentou e passou a dominar quase completamente. TIAComo São Tomás demonstra que a desigualdade é o melhor reflexo de Deus na criação? E como sabemos que a doutrina de São Tomás é a doutrina da Igreja? Para responder a essas perguntas, procedamos seguindo o método de São Tomás.
São Tomás segue um método de discussão específico
Mas depois acrescenta que se pode dizer que a desigualdade não provém do pecado. Essa é a sua tese, que ele sustenta com diversos argumentos. Em seguida, ele passa ao corpo da demonstração e apresenta a tese verdadeira. Numa espécie de epílogo, ele refuta os argumentos falsos, analisa brevemente alguns argumentos que apresentou e conclui a exposição do assunto.
Neste artigo, seguirei o mesmo método e apresentarei os argumentos falsos, mostrando como o homem moderno está profundamente contaminado por eles. No próximo artigo, refutarei esses argumentos com base em São Tomás. Aliás, no artigo anterior já vimos alguns de seus magníficos argumentos em favor da desigualdade.
Vejamos, então, os argumentos falaciosos em favor da igualdade e como eles estão arraigados na mentalidade revolucionária.
Primeiro erro: um Deus bom não pode criar seres desiguais
Na Suma Teológica contra os Gentios, São Tomás começa apresentando as razões pelas quais parece que as coisas devem ser iguais. Essas razões, em última análise, acabam por expor a raiz do igualitarismo dos nossos dias.
Ele começa dizendo, "Parece que toda igualdade é boa.” A razão que ele apresenta para isso é: “porque Deus, sendo extremamente bom, age mal fazendo coisas inferiores, que não seriam dignas d'Ele e não seriam extremamente boas.”
Segundo esse argumento falacioso, um colar de pérolas desiguais não é um reflexo de Deus
Assim, a tese errônea em favor da igualdade seria a seguinte: “Tudo o que Deus faz é extremamente bom; e quem é extremamente bom só pode fazer coisas extremamente boas. Ora, quando as coisas são desiguais, algumas não são extremamente boas, senão não seriam desiguais. Portanto, Deus não pode ter criado as coisas desiguais.”
Segundo erro: uma única causa produz um único efeito
Segundo esse argumento, a mesma causa sempre produz os mesmos efeitos; logo, toda a criação que veio de Deus deve ser a mesma.
Esse argumento falacioso finge que a Criação de Deus
é como um laboratório científico
Portanto, ela sempre produz o mesmo efeito, ou um efeito igual. Se a causa fosse variável, obviamente os efeitos também seriam. Mas, sendo uma causa única, simples, sempre igual a si mesma, o efeito produzido por ela deve ser sempre o mesmo.
Agora, o argumento: Deus é um. Portanto, seu efeito deve ser sempre o mesmo. E não se pode entender que Deus faça coisas desiguais.
Explicando melhor, Aristóteles diz que, sendo uma coisa, ela naturalmente produz efeitos iguais. Deus, sendo um, deveria ter produzido efeitos iguais.
Terceiro erro: Deus não dá atributos desiguais
Outro argumento errôneo: só se dão coisas desiguais a seres desiguais. Por exemplo, se eu tiver que distribuir comida para três pessoas com necessidades físicas desiguais, darei a elas quantidades desiguais de comida. Se eu tiver três soldados com méritos diferentes, darei a eles três condecorações desiguais. Se eu tiver três alunos com resultados diferentes nas provas, darei a eles notas diferentes. Porque seres desiguais recebem coisas desiguais.
Segundo esse argumento falacioso, todos os prêmios católicos concedidos por excelência seriam injustos
Imagine Deus antes de criar os seres. Ele imagina um Luís, um Afonso e um Plinio; e Ele imagina dotando esses seres de forma desigual, concedendo generosamente dons a Luís e Afonso, privando Plinio de muitas coisas. Isso seria uma injustiça cometida por Deus. Por quê?
Dar a Afonso e Luís mais do que a Plinio depois que eles existiram é compreensível. Os primeiros mereciam mais e o segundo menos. Mas antes de existirem, os primeiros não poderiam ter merecido mais do que o segundo. Portanto, Deus fez algo injusto. Pois se a desigualdade ocorre como consequência de méritos ou punições, os homens, antes de serem criados, não tinham méritos. Deus não poderia ter planejado dar mais ou menos antes de criá-los e antes que pecassem.
Esses são os três argumentos falsos que São Tomás de Aquino apresenta para justificar a igualdade entre os seres.
Igualdade no ponto de partida
Vejamos como esse terceiro argumento se apresenta hoje. Deus dá coisas desiguais a seres desiguais. Mas, quando os seres são iguais, Deus não pode lhes dar coisas desiguais, pois isso seria uma injustiça.
Essa opinião persiste hoje na ideia de que todo homem, por natureza, é completamente igual aos demais. Essa é a lei da natureza. A natureza cria todos os homens inteiramente iguais. Uma desigualdade no ponto de partida é uma injustiça na ordem das coisas. Todos devem ser iguais. Somente então, devido a méritos ou deméritos, os homens devem se diferenciar. Esse é precisamente o pensamento popular atual. O ponto de partida na vida deve ser o mesmo para todos os homens.
Os princípios de 1789 conduzem à igualdade completa
Além disso, sabemos que a Constituição Americana foi elaborada com a ajuda de mãos eclesiásticas, que estabeleceram esse mesmo princípio.
Mas há algo mais profundo: existe um tipo de igualitarismo católico que consiste em considerar injusto um homem inferior a outro, porque Deus, o Pai de todos, ama a todos igualmente. Assim, afirmar a desigualdade é ir contra a intenção de Deus, é imaginar um Deus não igualitário.
Visto que todos os homens são iguais perante Deus e Deus ama cada um infinitamente, afirmar alguma desigualdade é insultar a ordem estabelecida por Deus. É agir contra o Espírito de Deus. Por exemplo, Jesus Cristo veio pregar a igualdade entre os homens no Evangelho.
E quem se rebela contra o princípio da igualdade adota uma postura anti-evangélica. No último artigo, São Tomás de Aquino se manifestou exatamente contra essa ideia, que é uma ideia muito moderna.
Bondade de Deus
O primeiro argumento também é fácil de exemplificar: “Deus é extremamente bom e, portanto, não pode fazer coisas que não sejam igualmente boas, porque sua obra só pode ser extremamente boa.”
Qual é uma das formulações atuais desse argumento falacioso? Justifica a atitude de sentir pena do homem inferior a nós. Que considerar um homem inferior a outro é considerar o primeiro em estado de vergonha e humilhação. É por isso que ele deve ser alvo de piedade.
Para os estudantes revolucionários, é doloroso que o professor pareça superior, como no passado
Implica, portanto, concluir que Deus criou algo defeituoso e estabeleceu uma ordem de coisas na qual os homens são desiguais. Isso termina com a pessoa sentindo pena do homem inferior a si mesma.
Um exemplo: digamos que eu esteja em uma faculdade dando aulas para alunos. Se eu for caridoso, não devo fazer meus alunos sentirem que sou superior a eles. Porque fazê-los sentir isso os lembra de algo que os machuca. O fato de um homem ser inferior é como uma falha, um defeito.
Se isso for verdade, Deus não cria coisas defeituosas. Portanto, Ele não poderia ter criado tal situação. Portanto, a desigualdade não vem de Deus, mas do Diabo, do pecado, do homem. E esse sentimento de pena pelo inferior é o substrato do liberalismo, do igualitarismo.
Simplicidade e igualdade
A exemplificação do segundo argumento reside numa espécie de culto à simplicidade e à uniformidade em todas as coisas humanas, como se essas fossem as únicas perfeições que deveriam ter. Assim, por exemplo, numa ordem hierárquica e complexa das coisas, há uma implicação de que algo está errado por ser muito complexo. A coisa, na medida em que é simples e fácil, é boa.
Portanto, o espírito de simplicidade ensinado no Evangelho por Nosso Senhor – o ápice da moralidade – opõe-se à complexidade e às coisas difíceis. Em última análise, Deus é infinitamente simples, Ele é demasiado grande para se preocupar com tais trivialidades.
Rumo à refutação
Apresentamos, assim, os argumentos falaciosos e mostramos a sua utilidade nos nossos dias. No próximo artigo, provaremos, segundo São Tomás, que a desigualdade é, na verdade, um grande bem.
Continua
Postado em 13 de abril de 2026
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