Teologia da História
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Igualitarismo - VII
A justificação da desigualdade
segundo São Tomás
Nota: O Prof. Plinio ministrou esta série de aulas em 1957; hoje, em 2025, vemos como o igualitarismo em cada uma das áreas destacadas por ele aumentou e passou a dominar quase completamente. TIAEm nossos últimos artigos (aqui e aqui) observamos como estamos diante de uma Revolução igualitária bem planejada, que visa transformar tudo o que é transformável no universo, a fim de estabelecer a igualdade em todas as coisas.
Além disso, busca apresentar diversos aspectos do universo que não são transformáveis pela ação humana de tal forma que o homem perca a consciência das desigualdades existentes e tenha a ilusão de ver igualdade em tudo e em todos os lugares.
Glorificação da Summa contra Gentiles, baseada na Lei Natural, triunfando sobre os pagãos
Tive a oportunidade de mostrar que, se a humanidade hoje almeja a igualdade em todos os aspectos e deseja que todas as coisas sejam iguais, em última análise, considera a igualdade como um valor supremo. E é a igualdade que ela ama mais do que qualquer coisa e acima de todas as coisas. Então, podemos dizer que o homem de hoje tem uma verdadeira adoração pela igualdade e adotou o verdadeiro mito da igualdade; de fato, o homem vive para a igualdade.
Igualitarismo aos olhos da Religião
Assim, podemos legitimamente perguntar: o que é essa igualdade aos olhos da Religião?
A tese revolucionária é esta: em todas as coisas, o maior bem a ser alcançado é que cada homem seja igual a todos os outros, e que cada coisa seja igual a todas as outras.
Partindo dessa tese revolucionária, devemos perguntar o que pensa a Igreja.
Nesta análise, apresentarei primeiro a tese de São Tomás de Aquino e, em seguida, demonstrarei que esta é a posição da Igreja Católica.
A desigualdade é um bem; odiá-la é opor-se a Deus
O que caracteriza as igrejas do passado é a sua noção de desigualdade sagrada entre o homem e Deus, como se vê acima do altar da Igreja La Compañía de Jesús em Quito.
O que caracteriza as igrejas modernas é a sua noção de igualdade entre o homem e Deus.
Ao criar o universo, Deus o criou desigual para que a semelhança de Deus pudesse ser mais bem manifestada dessa maneira. O universo alcança suas melhores expressões da semelhança de Deus precisamente por meio da desigualdade.
Odiar a desigualdade é, portanto, odiar aquilo que é mais semelhante a Deus no universo. Odiar a semelhança de Deus é odiar o próprio Deus. Portanto, desejar a igualdade como um valor supremo é desejar o oposto de Deus.
Explicação da prova
Decidi primeiro apresentar esta tese de outra forma para que não houvesse dúvidas a seu respeito.
Primeiro, a Igreja afirma que Deus criou o universo com desigualdades, enormes desigualdades. Ele é o autor dessas desigualdades.
A segunda tese da Igreja é que essas desigualdades não existem como consequência do pecado original, nem como punição ou qualquer tipo de deformação introduzida no universo pelo mal e pelo pecado. Pelo contrário, a desigualdade existe como uma qualidade excelente do universo, como um refinamento da perfeição do universo.
O terceiro ponto é a razão pela qual a desigualdade é uma perfeição do universo. Isso é demonstrado nas provas que São Tomás de Aquino apresenta, especialmente em sua Suma Teológica contra os Gentios (Livro II, capítulo 45). É mediante a desigualdade que Deus se manifesta melhor aos homens. É precisamente porque a desigualdade existe no universo que a semelhança do universo com Deus brilha mais intensamente aos olhos dos homens. Por essa razão, a desigualdade representa um bem em si mesma. É porque ela proporciona a melhor semelhança com Deus.
Por essa razão, chegamos à conclusão de que querer destruir a desigualdade no universo é querer destruir o que há de mais elevado, mais excelente e mais divino, por assim dizer, no qual o aspecto de Deus melhor se reflete.
Ora, odiar aquilo que mais reflete Deus é odiar o próprio Deus. Assim, é absolutamente evidente que a Revolução Igualitária é contra Deus.
Odiar o que é semelhante a Deus é odiar a Deus
Suponha que eu estivesse decorando um quarto, escrevendo um artigo ou moldando a mente de um jovem. Alguém, ao ver esse quarto, diz: “É desagradável.” Lendo o artigo, diz: “O artigo é desagradável.” Ao ver o jovem, pensa: “Detesto esse jovem.”
A desigualdade na natureza faz com que Deus brilhe
mais intensamente aos olhos dos homens
Então, a desigualdade é a melhor maneira de refletir a imagem de Deus. Portanto, odiar a desigualdade é odiar a Deus.
Um argumento baseado em São Tomás de Aquino
Para entender a mecânica dessa demonstração, devo lembrar ao leitor que encontramos muitas passagens sobre a questão da igualdade e da desigualdade esparsas pelos documentos papais. Leão XIII tem excelentes passagens sobre isso, assim como São Pio X e vários outros Papas. Seria necessário compilar uma coleção desses textos pontifícios sobre a desigualdade para demonstrar que a desigualdade está de acordo com a doutrina católica e que a igualdade não é algo que deva ser buscado.
Infelizmente, ainda não tivemos o pesquisador paciente e extremamente eficiente que reunisse todos esses textos para nós. Portanto, minha demonstração aqui se baseia inteiramente em São Tomás de Aquino, que ainda é de grande valor, pois sabemos que a Igreja recomenda aos católicos que adotem a filosofia de São Tomás.
De fato, segundo a Encíclica Aeterni Patris de Leão XIII (8 de agosto de 1879), um católico deve ser tomista. E há tantas evidências impressionantes do apoio da Igreja a São Tomás de Aquino que vale a pena apresentar alguns desses dados aqui para entendermos seu valor do ponto de vista da doutrina católica.
A importância de São Tomás de Aquino
Ensinando a esta plateia, sei que é supérfluo afirmar a importância de São Tomás de Aquino. Mas, infelizmente, há muitos católicos que não enxergam São Tomás com nossos olhos e que discutem seus ensinamentos como algo completamente discutível. Assim, visto que iremos confrontar esses católicos, acho interessante fornecer algumas informações aqui para que possamos justificar nossa posição caso algum opositor alegue que estamos nos baseando em um doutor cuja opinião é respeitável, mas tão suscetível a contestações quanto a de qualquer outra pessoa.
Os diferentes povos também refletem a diversidade e a imensidão de Deus
Segundo, a Encíclica Studiorum ducem de Pio XI (29 de junho de 1923) sobre São Tomás de Aquino, recorda que no Concílio de Trento, um dos maiores concílios de todos os tempos, realizado no século XVI para refutar os erros protestantes, havia apenas duas obras no altar do Concílio, onde eram guardados os livros para consulta dos Padres Conciliares: a Bíblia e a Suma Teológica. Ora, o fato de um Concílio colocar esta obra ao lado da Bíblia em um altar como fonte de consulta, como fonte do ensinamento infalível da Igreja, é certamente muito significativo.
Em terceiro lugar, o Código de Direito Canônico, compilado por São Pio X e promulgado por Bento XV – ou seja, com a autoridade do Papa – recomenda que o ensino oficial nos seminários esteja de acordo com o método e a doutrina de São Tomás de Aquino. Esta é, portanto, a orientação que a Igreja prescreve para a formação de seu clero.
Em quarto lugar, ele possui a autoridade (que muitos santos também têm) de Doutor da Igreja, e foi elevado a essa categoria em 1567 por outro santo, o Papa São Pio V.
Em quinto lugar, ele recebeu grandes elogios dos Papas. Por exemplo, João XXII (século XIV) declarou: “Sua doutrina em si é milagrosa, porque excede a capacidade do homem de ser tão preciso quanto ele foi.” “Ele sozinho iluminou a Igreja mais do que todos os outros Doutores juntos.”
Na Encíclica Aeternis Patris, de Leão XIII, o Papa declara o seguinte sobre ele: “Ele é como o sol, porque aqueceu o mundo com o calor de suas virtudes e o preencheu com o esplendor de seus ensinamentos.”
Nas regras de Santo Inácio de Loyola Sentire cum Ecclesia, o fundador da Companhia de Jesus aponta o seguimento da filosofia escolástica como sinal de um católico. Ou seja, São Tomás é um Doutor tal que segui-lo é sinal de espírito católico; discordar dele é, portanto, falta de espírito católico. Isso é dito pela maior figura do espírito católico, como Santo Inácio, que brilhou na questão do sentido católico assim como Santa Teresa brilhou na questão da oração.
Pio XII lhe conferiu o título de "Doutor Comum de toda a Igreja," isto é, Doutor de todos para tudo. Finalmente, na obra de Pio XII, as referências a São Tomás de Aquino são inúmeras.
Portanto, ele é uma autoridade incontestável.
Estabelecido isso, passaremos ao argumento tomista propriamente dito no próximo artigo.
Continua
Postado em 9 de Março de 2026
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