Virtudes Católicas
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A Sede de Almas - II
O interesseiro e o calvinista
Terminei meu último artigo mencionando as três categorias de pessoas em relação a uma verdadeira sede de almas. Irei agora olhar para o primeiro tipo, aqueles que têm necessidade de vantagens meramente materiais.
O que há de errado na mentalidade de quem tem apenas o apetite de um convívio material nas suas relações com os outros? A nota chave de seu espírito, muito curiosamente, é uma dormência total de um traço fundamental do espírito humano. Um homem gosta de algo ou 1) porque é semelhante a ele e fortalece ou revigora o que ele já tem, ou 2) porque é diferente dele, mas com uma diferença harmônica que o completa.
O espírito humano precisa desses dois contatos. Sem eles, ele realmente não vive. Isso pode ser corretamente chamado de respiração da alma humana. Uma pessoa encontra essas semelhanças e diferenças, por exemplo, na vida da família, em seus amigos, até na vida boêmia.
O que caracteriza a alma de uma pessoa que cai no estado de um utilitarismo puramente material é que ela não sente a menor necessidade nem de semelhanças nem de diferenças. Ele está fechado em si mesmo, como uma torre, e não quer se incomodar em estar junto com alguém semelhante ou diferente dele.
Além disso, os objetos materiais que o cercam não expressam nada espiritual para ele. Um objeto pode ter, no máximo, uma conotação artística puramente sensível: uma determinada cor agrada ou não aos olhos, um som deleita ou não os ouvidos.
Mas ele não sente nenhum significado espiritual, que entra em cena tanto nas afinidades sentidas por coisas semelhantes quanto na harmonia de coisas diferentes. Isso ele não os sente; ele está completamente afastado deles.
O calvinista francês
Tenho a impressão de que os povos europeus são muito mais suscetíveis a esse desinteresse de espírito do que os povos latinos (americanos). Encontramos nas primeiras pessoas com forte dose de calvinismo.
Os franceses podem ser calvinistas. João Calvino era um homem que poderia passar 10.000 anos sozinho. Ele construiu um sistema doutrinário, mas seus ensinamentos eram para seu uso privado. Se ele queria divulgar essas doutrinas, era apenas para que tivesse pessoas que o aplaudissem. Mas vemos que, para ele, os aplausos não eram o mais importante. O crucial foi o prazer pessoal de ter feito uma doutrina e sua auto-admiração.
Ora, um filósofo não pode ficar indiferente ao fato de os outros saberem ou não de sua doutrina. Ele tem a obrigação de comunicá-lo para o bem comum dos homens.
No calvinismo, porém, existe um tipo de autossuficiência mórbida e doentia, que rompe os laços que as almas compartilham entre si e cria esse tipo de estado de espírito egoísta.
Aqui cabe apontar a diferença desse espírito calvinista e do monge, que se isola dos homens por amor a Deus.
O tipo britânico; o tipo brasileiro
Outro tipo de homem indiferente à sociabilidade é o inglês ou o escocês. Esse tipo para nós, que somos latinos, é inconcebível: um homem que compra umas garrafas de uísque no domingo para tomá-las fechado sozinho em seu quarto, passando o dia inteiro bebendo sozinho. Depois, ele vai para a cama e, na segunda-feira, depois de dormir, ele sai. Ele não precisa de companhia.
Para os latinos, embriagar-se sozinho não acontece. Para todos os povos onde a proporção de sangue germânico é muito pequena, isso não acontece. É inconcebível.
Eu, por exemplo, nunca ouvi falar de um brasileiro que se tranca em um quarto e fica bêbado sozinho. Acho que ele não poderia sequer conceber tal coisa. Se ele fosse um prisioneiro sozinho em uma cela e alguém lhe desse uma garrafa, talvez ele ficasse bêbado sozinho.
Mas, fora disso, ele seria capaz de fazer um ato de heroísmo: faria um túnel para chegar à cela vizinha para que pudesse dividir a garrafa com o preso ali e eles poderiam se embebedar juntos. Ele não pode compreender o prazer de uma embriaguez material por si mesmo.
Note-se que ser introvertido por temperamento, adverso ao convívio social, não é em si um mal; mas se alguém consente com isso, então se torna assim.
Mas isso não faz diferença para o tipo anglo-saxão; ele bebe sozinho. Depois, ele aparece diante de seus vizinhos como um homem muito respeitável que passou o domingo todo em seu quarto.
Na verdade, passou o dia bêbado, cantou, caiu, quase morreu, etc. Mas, na segunda-feira, a embriaguez passa e pontualmente sai para o trabalho, só que com o nariz um pouco vermelho: É o respeitável Mister X.
O tipo germânico
Existe um tipo de alemão, o alemão do sul, que é meio influenciado pelo clima latino e se embebeda na cervejaria, cantando. Mas um prussiano, não: ele bebe sozinho em uma floresta. Senta-se debaixo de um pinheiro e bebe – o tempo todo fazendo elaborações metafísicas, porque o alemão não vive sem metafísica.
Existe, por exemplo, a Lenda de Lorelei, que é mais ou menos assim: Lorelei é uma bela donzela alemã em uma rocha no rio Reno, prendendo seus cabelos loiros com um pente de ouro, cantando.
Mas ela é uma mulher má, uma virgem má, porque quando o sol se põe e o Reno corre naquela quietude noturna – podemos perceber o tom wagneriano da cena – o pescador do Reno, sozinho, dirige seu barco para casa.
Então, ele ouve as notas da sedutora canção de Lorelei, acariciando e ondulando como as ondas do rio. Atraído por aquela melodia assombrosa, ele vira o barco na direção dela, bate nas rochas e morre. E a malvada Lorelei está feliz. E o Reno continua a correr.
Vemos que, no fundo, é o princípio eterno e metafísico da maldade humana enganando o homem simples que se desenrola na Canção de Lorelei. Mas, ainda é algo que se faz sozinho, sem companhia, sem o instinto de sociabilidade.
Tipos norte-americanos
O norte-americano (estou falando aqui da caricatura americana difundida pela imprensa internacional) chega ao extremo da indiferença. Ele não sente essas necessidades da alma, mas segue um utilitarismo puramente material.
Ele não pensa – nem quando está sozinho nem quando está na companhia de outros. Quando ele procura companhia, na verdade é para fugir daquela centelha de espírito que pode surgir nele e se afogar no barulho, seguindo aquele utilitarismo material.
Isso é diferente do prussiano, que pensa no metafísico quando está sozinho e não precisa dos outros. O norte-americano não pensa em nada quando está sozinho ou com outras pessoas. É indiferente para ele se ele está isolado ou em companhia. Os dois tipos são utilitários, mas com estilos diferentes.
No próximo artigo, examinarei o tipo romântico e algumas de suas variações.
Continua
O que há de errado na mentalidade de quem tem apenas o apetite de um convívio material nas suas relações com os outros? A nota chave de seu espírito, muito curiosamente, é uma dormência total de um traço fundamental do espírito humano. Um homem gosta de algo ou 1) porque é semelhante a ele e fortalece ou revigora o que ele já tem, ou 2) porque é diferente dele, mas com uma diferença harmônica que o completa.
O espírito humano precisa desses dois contatos. Sem eles, ele realmente não vive. Isso pode ser corretamente chamado de respiração da alma humana. Uma pessoa encontra essas semelhanças e diferenças, por exemplo, na vida da família, em seus amigos, até na vida boêmia.
O que caracteriza a alma de uma pessoa que cai no estado de um utilitarismo puramente material é que ela não sente a menor necessidade nem de semelhanças nem de diferenças. Ele está fechado em si mesmo, como uma torre, e não quer se incomodar em estar junto com alguém semelhante ou diferente dele.
Além disso, os objetos materiais que o cercam não expressam nada espiritual para ele. Um objeto pode ter, no máximo, uma conotação artística puramente sensível: uma determinada cor agrada ou não aos olhos, um som deleita ou não os ouvidos.
Mas ele não sente nenhum significado espiritual, que entra em cena tanto nas afinidades sentidas por coisas semelhantes quanto na harmonia de coisas diferentes. Isso ele não os sente; ele está completamente afastado deles.
O calvinista francês
Tenho a impressão de que os povos europeus são muito mais suscetíveis a esse desinteresse de espírito do que os povos latinos (americanos). Encontramos nas primeiras pessoas com forte dose de calvinismo.
Calvino: imerso em auto-admiração pela doutrina que construiu
Ora, um filósofo não pode ficar indiferente ao fato de os outros saberem ou não de sua doutrina. Ele tem a obrigação de comunicá-lo para o bem comum dos homens.
No calvinismo, porém, existe um tipo de autossuficiência mórbida e doentia, que rompe os laços que as almas compartilham entre si e cria esse tipo de estado de espírito egoísta.
Aqui cabe apontar a diferença desse espírito calvinista e do monge, que se isola dos homens por amor a Deus.
O tipo britânico; o tipo brasileiro
Outro tipo de homem indiferente à sociabilidade é o inglês ou o escocês. Esse tipo para nós, que somos latinos, é inconcebível: um homem que compra umas garrafas de uísque no domingo para tomá-las fechado sozinho em seu quarto, passando o dia inteiro bebendo sozinho. Depois, ele vai para a cama e, na segunda-feira, depois de dormir, ele sai. Ele não precisa de companhia.
O inglês fica bêbado sozinho, afastado da necessidade dos outros
Eu, por exemplo, nunca ouvi falar de um brasileiro que se tranca em um quarto e fica bêbado sozinho. Acho que ele não poderia sequer conceber tal coisa. Se ele fosse um prisioneiro sozinho em uma cela e alguém lhe desse uma garrafa, talvez ele ficasse bêbado sozinho.
Mas, fora disso, ele seria capaz de fazer um ato de heroísmo: faria um túnel para chegar à cela vizinha para que pudesse dividir a garrafa com o preso ali e eles poderiam se embebedar juntos. Ele não pode compreender o prazer de uma embriaguez material por si mesmo.
Note-se que ser introvertido por temperamento, adverso ao convívio social, não é em si um mal; mas se alguém consente com isso, então se torna assim.
Mas isso não faz diferença para o tipo anglo-saxão; ele bebe sozinho. Depois, ele aparece diante de seus vizinhos como um homem muito respeitável que passou o domingo todo em seu quarto.
Na verdade, passou o dia bêbado, cantou, caiu, quase morreu, etc. Mas, na segunda-feira, a embriaguez passa e pontualmente sai para o trabalho, só que com o nariz um pouco vermelho: É o respeitável Mister X.
O tipo germânico
A malvada Lorelei atrai o marinheiro solitário em seu barco
Existe, por exemplo, a Lenda de Lorelei, que é mais ou menos assim: Lorelei é uma bela donzela alemã em uma rocha no rio Reno, prendendo seus cabelos loiros com um pente de ouro, cantando.
Mas ela é uma mulher má, uma virgem má, porque quando o sol se põe e o Reno corre naquela quietude noturna – podemos perceber o tom wagneriano da cena – o pescador do Reno, sozinho, dirige seu barco para casa.
Então, ele ouve as notas da sedutora canção de Lorelei, acariciando e ondulando como as ondas do rio. Atraído por aquela melodia assombrosa, ele vira o barco na direção dela, bate nas rochas e morre. E a malvada Lorelei está feliz. E o Reno continua a correr.
Vemos que, no fundo, é o princípio eterno e metafísico da maldade humana enganando o homem simples que se desenrola na Canção de Lorelei. Mas, ainda é algo que se faz sozinho, sem companhia, sem o instinto de sociabilidade.
Tipos norte-americanos
O norte-americano (estou falando aqui da caricatura americana difundida pela imprensa internacional) chega ao extremo da indiferença. Ele não sente essas necessidades da alma, mas segue um utilitarismo puramente material.
A existência estéril de não pensar sozinho ou acompanhado
Isso é diferente do prussiano, que pensa no metafísico quando está sozinho e não precisa dos outros. O norte-americano não pensa em nada quando está sozinho ou com outras pessoas. É indiferente para ele se ele está isolado ou em companhia. Os dois tipos são utilitários, mas com estilos diferentes.
No próximo artigo, examinarei o tipo romântico e algumas de suas variações.
Impossível o brasileiro
beber sozinho
Continua
Postado em 1º de maio de 2023
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