Sociedade Orgânica
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Personificação dos Princípios - IV
Um modelo para os outros
deve ser um escravo dos princípios
Na sociedade, a função de representação, parcialmente hereditária e parcialmente pessoal, é própria da organização da nobreza. O papel de exemplo na Idade Média foi institucionalizado: no ápice da sociedade estava um homem cuja função mais alta era governá-la, representá-la e servir-lhe de exemplo: o Rei.
Podemos dizer que um Rei tem dois cetros: na ordem dos fatos, ele governa seu reino. Na ordem das tendências e ideias, ele é um modelo para o seu reino; ele é a maior representação do país.
Antes de tudo, ele é o protótipo, o paradigma a ser imitado por todos. Todos os membros da sociedade têm seus olhos voltados a ele para imitá-lo. Dado que ele tem a obrigação de ser excelente e tender à santidade, procuram imitá-lo moralmente, mas também em todos os outros aspectos do âmbito social e cultural.
Além do Rei, a Família Real, que é uma extensão da pessoa do Rei, também tem a obrigação de servir de modelo. O mesmo processo se aplica aos graus mais elevados de nobreza, que estão ligados e misturados à Família Real; da mesma forma para a nobreza média e a nobreza inferior, até o cavalheiro simples. Ele é a raiz da nobreza estabelecida entre o povo; ele traz ao povo a elevação da nobreza e leva sua forte seiva para transmitir à nobreza.
Uma escravidão aos princípios
Esta função da nobreza exige de todos muita abnegação e humildade. Exige abnegação e humildade porque é difícil para alguém admitir que deve imitar os outros. Mas também é árduo para quem deve ser imitado. Isso porque, quando uma pessoa entende que sua função é servir de modelo para os outros, ela tem que rejeitar completamente qualquer coisa vulgar de prazer que a vida possa lhe oferecer pessoalmente.
Essa posição exige uma negação constante do espírito laissez faire, do que é descontraído e divertido, para sempre, sempre seguir um comportamento de acordo com princípios e honra, cuja encarnação o nobre deve ser.
Em profundidade, isso exige total fidelidade aos princípios: uma escravidão em todos os momentos em todas as circunstâncias. É somente essa escravidão que realmente dá à pessoa condições de ser modelo.
Assim, no ápice da sociedade, o Rei deveria ser escravo dos princípios. Descendo na escala, os nobres também devem ser escravos dos princípios, mas já possuem o modelo do Rei, o que facilita seu papel. Mais abaixo na escala, o papel do exemplo aumenta e a dificuldade de seguir apenas princípios abstratos diminui. No entanto, como todos esses exemplos são, de fato, princípios personalizados, o resultado é que em uma civilização católica tudo se baseia em princípios.
Princípios de uma perspectiva religiosa
O que são princípios de uma perspectiva religiosa?
Nosso Senhor Jesus Cristo é o Verbo de Deus encarnado. Ele veio para nos mostrar mediante sua vida e ensinamentos todos os princípios que Ele tem como Deus. Assim, para vivermos por princípios, devemos seguir o modelo de Nosso Senhor, renunciando aos nossos defeitos para servir de modelo aos outros.
Em uma sociedade católica os níveis superiores têm mais obrigação de conhecer e viver os princípios de Nosso Senhor; os inferiores devem então imitá-los no que têm de bom. Se todos cumprissem este objetivo, esta sociedade teria realizado plenamente as palavras de São Paulo: “Já não sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim.”
Com isso, podemos compreender o ideal mais elevado de uma Civilização Católica.
A necessidade de uma hierarquia de classes
Também podemos entender por que essa civilização tem de ser hierárquica, por que deve ter níveis diferentes. Os princípios teóricos que emanam do clero e da classe intelectual são passados primeiro para a esfera mais alta da hierarquia social.
Depois, seguindo o mecanismo de exemplos que explicamos, os princípios descem para governar a moralidade na sociedade e estabelecer estilos de vida saudáveis e bons costumes que encarnam a virtude, não apenas nos tratados, mas na vida de todos os seus membros.
Isso pode ser afirmado tanto em relação à nobreza quanto ao povo. Vimos a organização medieval do povo (aqui e aqui) e, como classe, era constituída por sociedades fechadas de associações, bairros, universidades etc. Cada uma dessas sociedades fechadas também tinha suas elites e seu estilo de vida característico. Essas elites receberam exemplos vindos de elites superiores, que acabaram por atingir a nobreza. Assim, o mesmo processo se aplicava até que esses modelos chegassem a influenciar inclusive os níveis mais baixos da sociedade.
Por que esse sistema de exemplos pressupõe uma hierarquia? A fim de, por exemplo, se difundir, duas coisas são necessárias: similaridade e dissimilaridade.
Imagine que a Rainha Elizabeth, por seu exemplo, inspirasse diretamente a Rainha do Tongo. Não é realmente viável porque a diferença entre as duas é muito grande. Para que o sistema de modelos funcione, deve haver uma certa quantidade de dissimilaridade e também um certo grau de similaridade. Só assim é possível a imitação.
Portanto, é necessária uma organização hierárquica para que haja uma gradação nos diferentes níveis. Assim, para um duque servir de exemplo para um barão é uma diferença muito violenta. Mas para um duque ser modelo para um marquês é proporcional.
O marquês, então, serve de modelo para o conde de como ser nobre. O visconde transmite a lição ao barão, que transmitirá o que o cavaleiro precisa saber. Os escudeiros aprendem com o cavaleiro e passam algo disso para os plebeus. Por meio desse sistema, os bons costumes e estilos de vida permeiam toda a organização social, desde o cume até os níveis inferiores.
Estou convencido de que esta é a função suprema da nobreza, e que a sociologia, se bem concebida e bem escrita, provaria que o mais importante na sociedade é sua função como sociedade de almas, não como sociedade de corpos. E concluiria que o papel mais importante do governo temporal é ser um modelo para seus membros.
Podemos dizer que um Rei tem dois cetros: na ordem dos fatos, ele governa seu reino. Na ordem das tendências e ideias, ele é um modelo para o seu reino; ele é a maior representação do país.
Antes de tudo, ele é o protótipo, o paradigma a ser imitado por todos. Todos os membros da sociedade têm seus olhos voltados a ele para imitá-lo. Dado que ele tem a obrigação de ser excelente e tender à santidade, procuram imitá-lo moralmente, mas também em todos os outros aspectos do âmbito social e cultural.
Além do Rei, a Família Real, que é uma extensão da pessoa do Rei, também tem a obrigação de servir de modelo. O mesmo processo se aplica aos graus mais elevados de nobreza, que estão ligados e misturados à Família Real; da mesma forma para a nobreza média e a nobreza inferior, até o cavalheiro simples. Ele é a raiz da nobreza estabelecida entre o povo; ele traz ao povo a elevação da nobreza e leva sua forte seiva para transmitir à nobreza.
Uma escravidão aos princípios
![Queen Margrethe and Prince Henrik of Denmark](images{000-100}/112_Henrik.jpg)
Rainha Margrethe e Príncipe Henrik da Dinamarca desfrutando de seu conforto pessoal
Essa posição exige uma negação constante do espírito laissez faire, do que é descontraído e divertido, para sempre, sempre seguir um comportamento de acordo com princípios e honra, cuja encarnação o nobre deve ser.
Em profundidade, isso exige total fidelidade aos princípios: uma escravidão em todos os momentos em todas as circunstâncias. É somente essa escravidão que realmente dá à pessoa condições de ser modelo.
Assim, no ápice da sociedade, o Rei deveria ser escravo dos princípios. Descendo na escala, os nobres também devem ser escravos dos princípios, mas já possuem o modelo do Rei, o que facilita seu papel. Mais abaixo na escala, o papel do exemplo aumenta e a dificuldade de seguir apenas princípios abstratos diminui. No entanto, como todos esses exemplos são, de fato, princípios personalizados, o resultado é que em uma civilização católica tudo se baseia em princípios.
Princípios de uma perspectiva religiosa
O que são princípios de uma perspectiva religiosa?
Nosso Senhor Jesus Cristo é o Verbo de Deus encarnado. Ele veio para nos mostrar mediante sua vida e ensinamentos todos os princípios que Ele tem como Deus. Assim, para vivermos por princípios, devemos seguir o modelo de Nosso Senhor, renunciando aos nossos defeitos para servir de modelo aos outros.
Em uma sociedade católica os níveis superiores têm mais obrigação de conhecer e viver os princípios de Nosso Senhor; os inferiores devem então imitá-los no que têm de bom. Se todos cumprissem este objetivo, esta sociedade teria realizado plenamente as palavras de São Paulo: “Já não sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim.”
Com isso, podemos compreender o ideal mais elevado de uma Civilização Católica.
A necessidade de uma hierarquia de classes
Também podemos entender por que essa civilização tem de ser hierárquica, por que deve ter níveis diferentes. Os princípios teóricos que emanam do clero e da classe intelectual são passados primeiro para a esfera mais alta da hierarquia social.
![](images{000-100}/112_Regalia.jpg)
A Monarquia como modelo social e cultural é mais do que uma mera forma de governo
Isso pode ser afirmado tanto em relação à nobreza quanto ao povo. Vimos a organização medieval do povo (aqui e aqui) e, como classe, era constituída por sociedades fechadas de associações, bairros, universidades etc. Cada uma dessas sociedades fechadas também tinha suas elites e seu estilo de vida característico. Essas elites receberam exemplos vindos de elites superiores, que acabaram por atingir a nobreza. Assim, o mesmo processo se aplicava até que esses modelos chegassem a influenciar inclusive os níveis mais baixos da sociedade.
Por que esse sistema de exemplos pressupõe uma hierarquia? A fim de, por exemplo, se difundir, duas coisas são necessárias: similaridade e dissimilaridade.
Imagine que a Rainha Elizabeth, por seu exemplo, inspirasse diretamente a Rainha do Tongo. Não é realmente viável porque a diferença entre as duas é muito grande. Para que o sistema de modelos funcione, deve haver uma certa quantidade de dissimilaridade e também um certo grau de similaridade. Só assim é possível a imitação.
Portanto, é necessária uma organização hierárquica para que haja uma gradação nos diferentes níveis. Assim, para um duque servir de exemplo para um barão é uma diferença muito violenta. Mas para um duque ser modelo para um marquês é proporcional.
O marquês, então, serve de modelo para o conde de como ser nobre. O visconde transmite a lição ao barão, que transmitirá o que o cavaleiro precisa saber. Os escudeiros aprendem com o cavaleiro e passam algo disso para os plebeus. Por meio desse sistema, os bons costumes e estilos de vida permeiam toda a organização social, desde o cume até os níveis inferiores.
Estou convencido de que esta é a função suprema da nobreza, e que a sociologia, se bem concebida e bem escrita, provaria que o mais importante na sociedade é sua função como sociedade de almas, não como sociedade de corpos. E concluiria que o papel mais importante do governo temporal é ser um modelo para seus membros.
![](images{000-100}/112_People.jpg)
Em novembro de 1947, 2 milhões de ingleses se reuniram em frente ao Palácio de Buckingham para saudar a Princesa Elizabeth após seu casamento - admiração pela monarquia como estilo de vida
Postado em 21 de março de 2022
![Tradition in Action](../images/burbtn.gif)
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da cristandade, às vezes apenas de passagem.
Prof. Plinio
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às idéias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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