História Universal
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A Revolução Francesa - II
As raízes religiosas da Revolução Francesa
Conforme observado no
artigo anterior, a Revolução Francesa não apareceu repentinamente como uma reação espontânea de um povo irado e oprimido. O terreno foi cuidadosamente preparado pelos revolucionários para uma erupção furiosa contra a Monarquia e a Igreja.
Muitos historiadores fingem que a religião não teve nada a ver com a Revolução Francesa. O argumento de que uma revolução que se voltou tão violentamente contra o catolicismo não teve origens religiosas é tendencioso ou ingênuo.
Recuando na História, vemos que o Puritanismo desferiu um forte golpe na Monarquia da Inglaterra durante a chamada Revolução Gloriosa, que decapitou o Rei e estabeleceu uma Monarquia Constitucional. (1) A Revolução Francesa deu vários passos além: não só cometeu regicídio, mas também tentou abolir totalmente o Cristianismo.
Acredito que a causa religiosa mais remota da Revolução Francesa foi o Protestantismo.
Protestantismo: a igualdade na religião leva à igualdade no governo
Foi a Revolução Protestante do século 16 que quebrou a unidade e o equilíbrio da Cristandade.
Lutero levantou-se contra o Papado, negando o carácter hierárquico e monárquico da Igreja ao proclamar o “sacerdócio de todos os crentes.” Ele também afirmou o princípio da igualdade e aplicou-o na esfera religiosa, clamando pelo livre exame das Escrituras. (2)
Uma vez afirmada a igualdade como um bem em si, o próximo passo é aplicá-la em todos os aspectos da vida humana. É natural, então, que alguns sectários de Lutero levem esses princípios às suas consequências finais. Calvino aplicou a ideia de igualdade de uma forma ainda mais radical. Enquanto Lutero apenas rejeitou a autoridade papal e aceitou bispos, Calvino apenas aceitou o sacerdócio. Na política, Lutero ainda seria a favor do absolutismo. Calvino já era um republicano contra a monarquia.
Os Anabatistas, parte da Revolução Protestante Radical, foram ainda mais longe. Queriam igualdade completa, não só em questões religiosas, mas também na esfera econômica. Eles também apelaram à plena liberdade de consciência. Assim, neles a Revolução Francesa já estava plenamente presente.
Liderados por Thomas Munster (c. 1489–1525), os Anabatistas não apenas pediram o fim da monarquia, mas também impuseram um regime comunista à cidade de Muhlhausen. Os mosteiros foram confiscados e todas as propriedades foram decretadas como comuns. A consequência disto, como observou um observador contemporâneo, foi que “isto afetou tanto o povo que ninguém quis trabalhar.” (3) Essencialmente, o Anabatismo é o Protestantismo levado à sua conclusão final.
Dois séculos depois, a Revolução Francesa aplicou à arena política as mesmas ideias que Lutero havia estabelecido na esfera religiosa.
O protestantismo quebrou a unidade da Igreja Católica medieval e quis acabar com a hierarquia eclesiástica, especialmente o Papado.
A Revolução Francesa nada mais foi do que a transposição desses mesmos princípios igualitários para a esfera política. Ou seja, primeiro foi necessário quebrar a Monarquia Papal e impor a igualdade de religião, e depois veio o passo seguinte, a quebra da Monarquia temporal e a imposição da República.
Dr. Plinio Corrêa de Oliveira escreve como a Revolução Francesa corresponde à Revolução Protestante em sua obra marcante
Revolução e Contra-Revolução:
Jansenismo
Nos séculos 17 e 18 o Jansenismo apareceu principalmente na França, nos Países Baixos e na Itália. Na França, gradualmente se conectou com a luta contra o Papado, unindo-se aos proponentes do Galicanismo, que também defendiam a restrição do poder papal. Para compreender o papel do Jansenismo na Revolução Francesa, percebemos que existem realmente duas fases deste suposto movimento de “reforma” na Igreja Católica de França: a primeira é religiosa, a segunda, política.
A sua primeira fase religiosa
O Jansenismo, leva o nome de Cornelius Jansenius, um teólogo holandês falecido em 1638. Os seus escritos deram origem a um movimento religioso complexo no pensamento e na prática católica que prevaleceu, principalmente em França, no século 17.
Os seus adeptos adotaram uma visão do Pecado Original, da graça e da predestinação que alegavam vir dos ensinamentos de Santo Agostinho, mas que acabou por ser condenada pela Igreja. (4) Os Jansenistas rejeitaram essencialmente o livre arbítrio e a capacidade do homem de cooperar com a graça de Deus.
A sua visão pessimista levou-os a ensinar que a maioria das pessoas, mesmo aquelas livres de pecado mortal, eram indignas de receber a Comunhão. Também se opuseram ao que consideravam a ênfase indevida nos cultos ao Sagrado Coração e à Virgem Maria, que consideravam inovações.
Em alguns dos seus representantes, o Jansenismo também se opôs à Imaculada Conceição de Nossa Senhora e negou a sua Assunção corporal e Realeza no Céu.
A sua segunda fase política
No século 18, a ênfase do jansenismo deixou a esfera religiosa – embora tenha deixado a sua forte e fria marca de estilo calvinista – e deslocou-se para a esfera política.
O jansenismo passou a incluir objetivos nacionalistas, apelando à independência da Igreja Francesa do controle de Roma. Os seus proponentes políticos desafiaram a primazia papal sobre a Igreja francesa, bem como a subordinação dos párocos ao alto clero. (5)
Isto traduziu-se na esfera política numa revolta contra a monarquia absoluta do rei. Os jansenistas passaram assim a oferecer um forte apoio às novidades constitucionais que a Revolução queria impor.
Também entraram em confronto com os jesuítas, que apoiaram a condenação da sua doutrina pelo Papa, e desempenharam um papel importante na expulsão da Ordem dos Jesuítas de França. (6) Assim, o jansenismo ajudou a minar a estabilidade do Antigo Regime e os elementos tradicionalistas da Igreja.
O jansenismo difundiu-se tanto entre o clero francês que se pode afirmar que através da sua influência a Revolução Francesa pode ser chamada de Revolução jansenista. A Constituição Civil do Clero, que expressa bem o espírito da Revolução Francesa, foi obra de jansenistas e galicanos. Em resumo, os jansenistas defenderam as seguintes ideias que influenciaram fortemente a ideologia revolucionária:
Galicanismo
A Igreja Católica Francesa, conhecida como Igreja galicana, tradicionalmente reconhecia a autoridade do Papa como chefe da Igreja Católica, mas negociou certas liberdades que privilegiaram a autoridade do Monarca Francês. Intitulado Rei Cristianíssimo, o Rei, por sua vez, era fiador da Fé Católica.
No entanto, o protestantismo na França produziu o nascimento de uma seita galicana mais radical, que clamava pela completa independência da Igreja francesa do Papa em Roma. Esta atitude fazia parte da heresia do galicanismo, que sustentava que os concílios ecuménicos e a igreja local têm maior autoridade do que o Papa.
Os galicanos uniram-se aos jansenistas na luta contra os jesuítas, leais defensores do papado e da monarquia na França. Tanto os galicanos quanto os jansenistas apoiaram os princípios constitucionais da Revolução Francesa. Assim, ambos prepararam o terreno para a Revolução de 1789.
Continua
Muitos historiadores apresentam falsamente o “povo” como instigadores da Revolução Francesa
Recuando na História, vemos que o Puritanismo desferiu um forte golpe na Monarquia da Inglaterra durante a chamada Revolução Gloriosa, que decapitou o Rei e estabeleceu uma Monarquia Constitucional. (1) A Revolução Francesa deu vários passos além: não só cometeu regicídio, mas também tentou abolir totalmente o Cristianismo.
Acredito que a causa religiosa mais remota da Revolução Francesa foi o Protestantismo.
Protestantismo: a igualdade na religião leva à igualdade no governo
Foi a Revolução Protestante do século 16 que quebrou a unidade e o equilíbrio da Cristandade.
Lutero estudando para justificar sua tese ‘sola fidei’
Uma vez afirmada a igualdade como um bem em si, o próximo passo é aplicá-la em todos os aspectos da vida humana. É natural, então, que alguns sectários de Lutero levem esses princípios às suas consequências finais. Calvino aplicou a ideia de igualdade de uma forma ainda mais radical. Enquanto Lutero apenas rejeitou a autoridade papal e aceitou bispos, Calvino apenas aceitou o sacerdócio. Na política, Lutero ainda seria a favor do absolutismo. Calvino já era um republicano contra a monarquia.
Os Anabatistas, parte da Revolução Protestante Radical, foram ainda mais longe. Queriam igualdade completa, não só em questões religiosas, mas também na esfera econômica. Eles também apelaram à plena liberdade de consciência. Assim, neles a Revolução Francesa já estava plenamente presente.
Thomas Munster levou a Revolução Protestante às suas consequências finais com sua seita Anabatista
Dois séculos depois, a Revolução Francesa aplicou à arena política as mesmas ideias que Lutero havia estabelecido na esfera religiosa.
O protestantismo quebrou a unidade da Igreja Católica medieval e quis acabar com a hierarquia eclesiástica, especialmente o Papado.
A Revolução Francesa nada mais foi do que a transposição desses mesmos princípios igualitários para a esfera política. Ou seja, primeiro foi necessário quebrar a Monarquia Papal e impor a igualdade de religião, e depois veio o passo seguinte, a quebra da Monarquia temporal e a imposição da República.
Revolucionários saqueiam e destroem o trono real
- A revolta contra o Rei correspondeu à revolta contra o Papa;
- A revolta do povo comum contra os nobres correspondeu à revolta dos leigos comuns contra a “aristocracia” da Igreja, o clero;
- A afirmação da soberania popular, ou soberania do povo, correspondia ao “sacerdócio de todos os crentes” protestante, que insiste que todos os crentes batizados estavam em pé de igualdade;
- O livre exame aceito na esfera religiosa pelo protestantismo gerou a exaltação da razão e o livre pensamento do Iluminismo, que abriu caminho para a Revolução Francesa. (Parte I, Cap. 3, 5.C A Revolução Francesa)
Jansenismo
Nos séculos 17 e 18 o Jansenismo apareceu principalmente na França, nos Países Baixos e na Itália. Na França, gradualmente se conectou com a luta contra o Papado, unindo-se aos proponentes do Galicanismo, que também defendiam a restrição do poder papal. Para compreender o papel do Jansenismo na Revolução Francesa, percebemos que existem realmente duas fases deste suposto movimento de “reforma” na Igreja Católica de França: a primeira é religiosa, a segunda, política.
A sua primeira fase religiosa
O Jansenismo, leva o nome de Cornelius Jansenius, um teólogo holandês falecido em 1638. Os seus escritos deram origem a um movimento religioso complexo no pensamento e na prática católica que prevaleceu, principalmente em França, no século 17.
Os seus adeptos adotaram uma visão do Pecado Original, da graça e da predestinação que alegavam vir dos ensinamentos de Santo Agostinho, mas que acabou por ser condenada pela Igreja. (4) Os Jansenistas rejeitaram essencialmente o livre arbítrio e a capacidade do homem de cooperar com a graça de Deus.
A sua visão pessimista levou-os a ensinar que a maioria das pessoas, mesmo aquelas livres de pecado mortal, eram indignas de receber a Comunhão. Também se opuseram ao que consideravam a ênfase indevida nos cultos ao Sagrado Coração e à Virgem Maria, que consideravam inovações.
Em alguns dos seus representantes, o Jansenismo também se opôs à Imaculada Conceição de Nossa Senhora e negou a sua Assunção corporal e Realeza no Céu.
A sua segunda fase política
No século 18, a ênfase do jansenismo deixou a esfera religiosa – embora tenha deixado a sua forte e fria marca de estilo calvinista – e deslocou-se para a esfera política.
O jansenismo passou a incluir objetivos nacionalistas, apelando à independência da Igreja Francesa do controle de Roma. Os seus proponentes políticos desafiaram a primazia papal sobre a Igreja francesa, bem como a subordinação dos párocos ao alto clero. (5)
A Bula Unigenitus de Clemente XI (1713) condenou os ensinamentos jansenistas e sua influência política
Também entraram em confronto com os jesuítas, que apoiaram a condenação da sua doutrina pelo Papa, e desempenharam um papel importante na expulsão da Ordem dos Jesuítas de França. (6) Assim, o jansenismo ajudou a minar a estabilidade do Antigo Regime e os elementos tradicionalistas da Igreja.
O jansenismo difundiu-se tanto entre o clero francês que se pode afirmar que através da sua influência a Revolução Francesa pode ser chamada de Revolução jansenista. A Constituição Civil do Clero, que expressa bem o espírito da Revolução Francesa, foi obra de jansenistas e galicanos. Em resumo, os jansenistas defenderam as seguintes ideias que influenciaram fortemente a ideologia revolucionária:
- A abolição da autoridade papal;
- A democratização da Igreja através da eleição de bispos e padres pelo povo;
- A formação de uma igreja nacional.
Galicanismo
Os Jesuítas foram expulsos da França através dos esforços dos galicanos e jansenistas
No entanto, o protestantismo na França produziu o nascimento de uma seita galicana mais radical, que clamava pela completa independência da Igreja francesa do Papa em Roma. Esta atitude fazia parte da heresia do galicanismo, que sustentava que os concílios ecuménicos e a igreja local têm maior autoridade do que o Papa.
Os galicanos uniram-se aos jansenistas na luta contra os jesuítas, leais defensores do papado e da monarquia na França. Tanto os galicanos quanto os jansenistas apoiaram os princípios constitucionais da Revolução Francesa. Assim, ambos prepararam o terreno para a Revolução de 1789.
Continua
- O Rei inglês Carlos I provocou grande hostilidade por parte do Parlamento, dominado pelos puritanos. Em 1642, uma guerra civil começou entre os partidários de Carlos, chamados Cavaliers, e os partidários puritanos do Parlamento. Os puritanos, liderados por Oliver Cromwell, derrotaram Carlos em 1648 e o decapitaram.
- Como observa o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira em sua obra marcante, Revolução e Contra-Revolução, o orgulho gerou o espírito de dúvida e o livre exame das Escrituras.
- Murray N. Rothbard, Comunismo Messiânico na Reforma Protestante, Instituto Mises, https://mises.org/library/messianic-communism-protestant-reformation
- Em 1713, na bula papal Unigenitus de 8 de setembro de 1713, o Papa Clemente XI condenou as doutrinas jansenistas, bem como certos princípios do galicanismo. Esta Bula colocou os jansenistas franceses numa trajetória que terminou na rejeição da religião revelada em geral e na promoção da Revolução Francesa. “As Origens Religiosas da Revolução Francesa, 1560–1791” em As Origens da Revolução Francesa, Yale Un Press: 1996, pp.160-190.
- Jansenismo,” sobre LIBERDADE, IGUALDADE, FRATERNIDADE: EXPLORANDO A REVOLUÇÃO FRANCESA, https://revolution.chnm.org/d/1095.
- Adam Hunt, “Suprimindo o Arbitrário: Jansenismo Político na Revolução Francesa e a Abolição das Lettres de Cachet, 1780-1790”, https://quod.lib.umich.edu/w/wsfh/0642292.0045.002/--suprimindo -o-jansenismo-político-arbitrário-na-francesa?rgn=main;view=texto completo
Postado em 15 de março de 2024
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