Sobre a Igreja
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Resistência - Lições do passado
No que diz respeito à situação atual da Igreja, nossos tempos se prestam a inúmeros paralelos históricos. Com efeito, a crise aberta pelo Concílio Vaticano II é certamente a mais grave da História. De alto a baixo, o edifício da Igreja foi revolucionado. É normal, portanto, que os católicos perguntem se houve precedentes análogos ao que estamos testemunhando agora, para saber como agir.
Se isso é oportuno em relação à crise eclesiástica, é imperativo em relação ao papado. Na verdade, após a proclamação da infalibilidade papal, começou a se espalhar a noção de que todas as posições de um Papa são infalíveis e imutáveis - um Papa nunca pode errar, e quem pensa assim estaria cometendo um crime. A realidade, porém, não é tão simples.
As condições sob as quais a infalibilidade papal é garantida são muito restritas e raras. Para que um documento do Magistério papal seja considerado infalível, são necessários elementos muito precisos. Assim, existe uma margem de erro significativa nas ações tomadas por um Papa. Dizendo isso, de modo algum desejo encorajar qualquer falta de respeito pela autoridade pontifícia. Eu só quero me colocar dentro da situação atual como foi desejada por Nosso Senhor e ensinada pela Igreja.
O papado é, para mim, a instituição perfeita: é o esteio do universo criado, o pilar da ordem temporal e o ápice da ordem espiritual. Considero a escada que Jacó viu em seu sonho, com anjos subindo e descendo por ela, como um símbolo do papado. É por meio do papado que a terra encontra o céu. Tanto que se pode perguntar se algum futuro teólogo estudará se as ações de um Papa na terra podem ter repercussões jurídicas no céu. As palavras de Nosso Senhor: “E tudo quanto ligares na terra, também será ligado no céu; e tudo quanto desligardes na terra, será desligado também no céu” (Mt 18,18) parece sugerir uma certa “jurisdição celestial” no exercício do primado petrino.
Menciono isso não para defender uma nova questão teológica - os tempos infelizmente não são propícios para isso -, mas para tornar pública minha veneração desenfreada pelo papado.
Mesmo com a mais alta estima pelo Primado, não vejo nenhum problema em enfrentar a seguinte realidade. O Papa pode errar; muitos Papas erraram em inúmeros campos, sem excluir os ensinamentos doutrinários, e alguns até caíram na heresia.
No meu último artigo, mostrei os erros litúrgicos de Santo Aniceto e São Vítor I, ambos Papas, e a resistência de São Policarpo de Esmirna e Santo Irineu de Lião, respectivamente, diante deles. Contei brevemente como São Marcelino, Papa durante a perseguição de Diocleciano, movido pelo medo, queimou incenso aos ídolos. Foi feita uma breve visão geral da adesão do Papa Libério ao arianismo, que foi resistida por Santo Atanásio, Patriarca de Alexandria, e Santo Hilário, Bispo de Poitiers.
Descrevi também a posição do Papa Zózimo, que em documentos escritos apoiou Pelágio e ordenou aos que o combatiam que se retratassem de suas objeções, bem como as respostas de Santo Agostinho, Santo Aurélio e outros Bispos africanos que mostraram resistência enérgica a esse Pontífice. Por fim, referi-me ao caso do Papa Vigílio, que, sob pressão do Imperador Justiniano, assinou um documento monofisista.
Neste artigo, darei mais exemplos que parecem úteis para entender a lição que eles contêm. A história dos eventos aqui exposta não vai além do século VII. Talvez tenha de voltar ao assunto para apresentar a documentação dos casos que já mencionei, ou talvez apresentar ainda outros casos.
São Columbano resistiu ao Papa Bonifácio IV
1. O caso do Papa Vigílio, que o leitor já conhece, teve forte repercussão na Igreja da época. No Ocidente, a prevaricação pontifícia gerou grande indignação, causando até um cisma no norte da Itália. Após a morte de Vigílio, seu descrédito continuou por algum tempo na Igreja.
Naquele clima geral de confusão após a queda doutrinária de um Papa, pode-se compreender a atitude do monge irlandês São Columbano. Enquanto na Itália, na cidade de Babbio, ele soube de Agripino, Bispo de Cone, que o Papa Bonifácio IV (608-615) estava manifestando fortes tendências nestorianas.
Preocupado com o escândalo que isso estava criando para a Sé de Pedro, São Columbano escreveu ao Papa. Depois de afirmar a sua humildade, o Santo não hesitou em fazer uma admoestação: “Vigilância, vigilância, rogo-te, ó Papa. Vigilância, repito, porque parece que Vigílio não teve vigilância suficiente” (Epístola V). São Columbano implorou ao Papa para provar sua ortodoxia e reunir um concílio para esclarecer as confusões doutrinárias da época. Ele terminou sua carta com uma reprimenda dirigida ao Papa.
A heresia do Papa Honório resistida por São Sofrônio
2. A fim de seguir a heresia do Papa Honório (625-638), algumas informações básicas são necessárias. As doutrinas do Monoenergismo e do Monotelismo são duas variantes do Monofisismo. O autor da heresia, Patriarca Sérgio de Constantinopla, defendeu a noção de que em Cristo havia apenas uma única energia e uma única vontade.
Isso foi combatido pela oposição forte e eficiente de São Sofrônio, que depois foi o Patriarca de Jerusalém. A heresia também foi combatida por São Máximo, o Confessor e vários Papas, como veremos a seguir.
Em uma tentativa de frustrar os ataques de São Sofrônio e ganhar apoio para a nova heresia, o Patriarca Sérgio escreveu ao Papa Honório. O Papa respondeu com uma carta de aprovação.
No documento, Honório elogia os esforços de Sérgio e aprova sua tese sobre uma única energia. Os argumentos dos que se opunham a ele, disse Honório, poderiam ser reduzidos a apenas uma questão gramatical. Bastava, afirmou Honório, ensinar que o mesmo Verbo Encarnado opera divinamente as coisas divinas e humanamente opera as coisas humanas, e que em toda a sua ação há apenas um agir, portanto, apenas uma vontade.
São Sofrônio foi eleito Patriarca de Jerusalém e convocou um sínodo para combater a heresia. O documento final da assembleia foi uma profissão de fé anti-monotelista. O Patriarca também escreveu um tratado sobre as primeiras heresias na Igreja e como ela sempre as combateu. O ponto central de sua análise foi demonstrar que a Igreja havia ensinado que havia duas energias em Cristo - uma humana e uma divina. Esta é uma consequência natural da dupla natureza do Salvador. Afirmar o contrário é cair no monofisismo.
Os documentos de Sofrônio - a conclusão do sínodo e o tratado - foram enviados a Honório. O Papa reprovou o Patriarca, advertindo-o de que ele não deveria separar as energias em Cristo.
Com esse impasse entre Honório e Sofrônio, o Imperador Heráclito lançou editais sobre a unidade religiosa e a fé, nos quais favorecia a heresia e lutava contra São Sofrônio.
O monotelismo foi condenado pelos sucessores do Papa Honório: o Papa Severino (640-640) o condenou, o Papa João IV (640-642) em 642, e o Papa Teodoro I (642-649) excomungou Pirro, Patriarca de Constantinopla, por defender o mesmo erro.
O Papa São Martinho I (649-655) foi preso pelo Imperador Constante II e morreu como mártir porque não aceitava o monotelismo. O Papa Eugênio I (654-657) também rejeitou essa doutrina. O Concílio Ecumênico de Constantinopla (680-681) condenou o monotelismo e condenou o Papa Honório como herege. O documento de condenação foi emitido pelo Papa Santo Agatho (678-681). Esta condenação de Honório como herege foi reafirmada pelo Papa São Leão II (682-683).
Apoio de Honório aos erros judeus resistidos por São Bráulio
3. O Concílio de Toledo de 638 elogiou o Rei Chintila por uma lei de interdição que proibia aqueles que professavam a fé judaica de permanecer na Espanha. O Concílio determinou que, no futuro, todo Rei deveria jurar manter essa receita rigorosa, sob pena de anátema. Esta atitude de prevenção em relação aos erros da religião judaica foi a confirmação de um cânone do Concílio de Toledo de 633, presidido por Santo Isidoro.
O Papa Honório enviou uma admoestação aos Bispos da Espanha, expressando sua benevolência para com os erros judaicos. Diante disso, São Bráulio de Saragoça, discípulo e amigo de Santo Isidoro de Sevilha, repreendeu o Papa imediatamente após o Concílio de 638. Ele afirmou que achava incrível que judeus batizados tivessem recebido permissão em Roma para retornar as suas práticas supersticiosas.
São Bráulio enviou a Honório um relato dos “atos passados e presentes” dos concílios a respeito dos erros judaicos. Dirigindo-se ao Papa, ele primeiro manifestou seu respeito ao “primeiro e mais eminente dos Prelados,” ao “chefe do nosso ministério.”
Mas então ele afirmou que não podia acreditar que a “astúcia da serpente tivesse sido capaz de deixar vestígios de sua passagem sobre a pedra da Sé Apostólica.”
Um dos “dogmas” do progressismo que infelizmente é sustentado por muitos eclesiásticos em altas posições da Igreja hoje é o de não combater os erros da religião judaica, que, no entanto, continua a professar os mesmos princípios. É interessante ver aqui como os Concílios e os Santos agiram com tanta coragem no passado, e como mesmo quando um Papa - um Papa herege - apoiou os erros judeus, ele recebeu a resistência exemplar de São Bráulio.
Se isso é oportuno em relação à crise eclesiástica, é imperativo em relação ao papado. Na verdade, após a proclamação da infalibilidade papal, começou a se espalhar a noção de que todas as posições de um Papa são infalíveis e imutáveis - um Papa nunca pode errar, e quem pensa assim estaria cometendo um crime. A realidade, porém, não é tão simples.
Jacó viu anjos subindo e descendo em seu sonho
O papado é, para mim, a instituição perfeita: é o esteio do universo criado, o pilar da ordem temporal e o ápice da ordem espiritual. Considero a escada que Jacó viu em seu sonho, com anjos subindo e descendo por ela, como um símbolo do papado. É por meio do papado que a terra encontra o céu. Tanto que se pode perguntar se algum futuro teólogo estudará se as ações de um Papa na terra podem ter repercussões jurídicas no céu. As palavras de Nosso Senhor: “E tudo quanto ligares na terra, também será ligado no céu; e tudo quanto desligardes na terra, será desligado também no céu” (Mt 18,18) parece sugerir uma certa “jurisdição celestial” no exercício do primado petrino.
Menciono isso não para defender uma nova questão teológica - os tempos infelizmente não são propícios para isso -, mas para tornar pública minha veneração desenfreada pelo papado.
Mesmo com a mais alta estima pelo Primado, não vejo nenhum problema em enfrentar a seguinte realidade. O Papa pode errar; muitos Papas erraram em inúmeros campos, sem excluir os ensinamentos doutrinários, e alguns até caíram na heresia.
No meu último artigo, mostrei os erros litúrgicos de Santo Aniceto e São Vítor I, ambos Papas, e a resistência de São Policarpo de Esmirna e Santo Irineu de Lião, respectivamente, diante deles. Contei brevemente como São Marcelino, Papa durante a perseguição de Diocleciano, movido pelo medo, queimou incenso aos ídolos. Foi feita uma breve visão geral da adesão do Papa Libério ao arianismo, que foi resistida por Santo Atanásio, Patriarca de Alexandria, e Santo Hilário, Bispo de Poitiers.
Descrevi também a posição do Papa Zózimo, que em documentos escritos apoiou Pelágio e ordenou aos que o combatiam que se retratassem de suas objeções, bem como as respostas de Santo Agostinho, Santo Aurélio e outros Bispos africanos que mostraram resistência enérgica a esse Pontífice. Por fim, referi-me ao caso do Papa Vigílio, que, sob pressão do Imperador Justiniano, assinou um documento monofisista.
Neste artigo, darei mais exemplos que parecem úteis para entender a lição que eles contêm. A história dos eventos aqui exposta não vai além do século VII. Talvez tenha de voltar ao assunto para apresentar a documentação dos casos que já mencionei, ou talvez apresentar ainda outros casos.
São Columbano resistiu ao Papa Bonifácio IV
1. O caso do Papa Vigílio, que o leitor já conhece, teve forte repercussão na Igreja da época. No Ocidente, a prevaricação pontifícia gerou grande indignação, causando até um cisma no norte da Itália. Após a morte de Vigílio, seu descrédito continuou por algum tempo na Igreja.
São Columbano repreendeu o Papa em uma carta por apoiar o Nestorianismo
Preocupado com o escândalo que isso estava criando para a Sé de Pedro, São Columbano escreveu ao Papa. Depois de afirmar a sua humildade, o Santo não hesitou em fazer uma admoestação: “Vigilância, vigilância, rogo-te, ó Papa. Vigilância, repito, porque parece que Vigílio não teve vigilância suficiente” (Epístola V). São Columbano implorou ao Papa para provar sua ortodoxia e reunir um concílio para esclarecer as confusões doutrinárias da época. Ele terminou sua carta com uma reprimenda dirigida ao Papa.
A heresia do Papa Honório resistida por São Sofrônio
2. A fim de seguir a heresia do Papa Honório (625-638), algumas informações básicas são necessárias. As doutrinas do Monoenergismo e do Monotelismo são duas variantes do Monofisismo. O autor da heresia, Patriarca Sérgio de Constantinopla, defendeu a noção de que em Cristo havia apenas uma única energia e uma única vontade.
Isso foi combatido pela oposição forte e eficiente de São Sofrônio, que depois foi o Patriarca de Jerusalém. A heresia também foi combatida por São Máximo, o Confessor e vários Papas, como veremos a seguir.
Em uma tentativa de frustrar os ataques de São Sofrônio e ganhar apoio para a nova heresia, o Patriarca Sérgio escreveu ao Papa Honório. O Papa respondeu com uma carta de aprovação.
O Monofisismo e suas variantes negaram as duas naturezas iguais - humana e divina - em Cristo
São Sofrônio foi eleito Patriarca de Jerusalém e convocou um sínodo para combater a heresia. O documento final da assembleia foi uma profissão de fé anti-monotelista. O Patriarca também escreveu um tratado sobre as primeiras heresias na Igreja e como ela sempre as combateu. O ponto central de sua análise foi demonstrar que a Igreja havia ensinado que havia duas energias em Cristo - uma humana e uma divina. Esta é uma consequência natural da dupla natureza do Salvador. Afirmar o contrário é cair no monofisismo.
Os documentos de Sofrônio - a conclusão do sínodo e o tratado - foram enviados a Honório. O Papa reprovou o Patriarca, advertindo-o de que ele não deveria separar as energias em Cristo.
Com esse impasse entre Honório e Sofrônio, o Imperador Heráclito lançou editais sobre a unidade religiosa e a fé, nos quais favorecia a heresia e lutava contra São Sofrônio.
O monotelismo foi condenado pelos sucessores do Papa Honório: o Papa Severino (640-640) o condenou, o Papa João IV (640-642) em 642, e o Papa Teodoro I (642-649) excomungou Pirro, Patriarca de Constantinopla, por defender o mesmo erro.
O Papa São Martinho I (649-655) foi preso pelo Imperador Constante II e morreu como mártir porque não aceitava o monotelismo. O Papa Eugênio I (654-657) também rejeitou essa doutrina. O Concílio Ecumênico de Constantinopla (680-681) condenou o monotelismo e condenou o Papa Honório como herege. O documento de condenação foi emitido pelo Papa Santo Agatho (678-681). Esta condenação de Honório como herege foi reafirmada pelo Papa São Leão II (682-683).
Apoio de Honório aos erros judeus resistidos por São Bráulio
3. O Concílio de Toledo de 638 elogiou o Rei Chintila por uma lei de interdição que proibia aqueles que professavam a fé judaica de permanecer na Espanha. O Concílio determinou que, no futuro, todo Rei deveria jurar manter essa receita rigorosa, sob pena de anátema. Esta atitude de prevenção em relação aos erros da religião judaica foi a confirmação de um cânone do Concílio de Toledo de 633, presidido por Santo Isidoro.
São Bráulio não temeu repreender o Papa por sua atitude branda em relação aos judeus
São Bráulio enviou a Honório um relato dos “atos passados e presentes” dos concílios a respeito dos erros judaicos. Dirigindo-se ao Papa, ele primeiro manifestou seu respeito ao “primeiro e mais eminente dos Prelados,” ao “chefe do nosso ministério.”
Mas então ele afirmou que não podia acreditar que a “astúcia da serpente tivesse sido capaz de deixar vestígios de sua passagem sobre a pedra da Sé Apostólica.”
Um dos “dogmas” do progressismo que infelizmente é sustentado por muitos eclesiásticos em altas posições da Igreja hoje é o de não combater os erros da religião judaica, que, no entanto, continua a professar os mesmos princípios. É interessante ver aqui como os Concílios e os Santos agiram com tanta coragem no passado, e como mesmo quando um Papa - um Papa herege - apoiou os erros judeus, ele recebeu a resistência exemplar de São Bráulio.
Reimpresso de We Resist You to the Face,
Los Angeles, TIA, 2000, pp. 163-167
Postado em 16 de maio de 2025
Los Angeles, TIA, 2000, pp. 163-167
Postado em 16 de maio de 2025
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