Sobre a Igreja
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A Santa Missa – Parte II
Do Sacramentário Gregoriano ao
Novus Ordo Missae
Do século 6 ao 15, foram feitas supressões, acréscimos e substituições supérfluas no Sacramentário Gregoriano, diminuindo sua pureza e criando ambiguidades. Essas mudanças foram abordadas pelo Concílio de Florença em 1442.
Um item importante abordado por este Concílio foram as Fórmulas Consagratórias, que é dito para que o pão e o vinho sejam transubstanciados no verdadeiro Corpo, Sangue e Divindade de Nosso Senhor. O Concílio apresentou ambas as fórmulas precisamente como estavam no Sacramentário Gregoriano e como estão na atual Missa Tridentina. (1)
A Revolta Protestante e o Concílio de Trento
Um século depois, a blasfema Reforma Protestante estava em chamas. Na Alemanha, o seu líder foi o arqui-herege Martinho Lutero (1483-1546), o frade agostiniano que se rebelou contra a Igreja Católica. As suas Obras estão repletas de declarações infames contra a Igreja, os seus santos Sacramentos, e especialmente a Santa Missa. É registado o que ele disse: "Uma vez derrubada a Missa, digo que teremos derrubado todo o Papado." (2)
Outro comentário que revela o seu profundo ódio: a Missa é “o cúmulo da idolatria e da impiedade,” um mal introduzido por Satanás: “É de fato sobre a Missa como sobre uma rocha que todo o sistema papal é construído, com os seus mosteiros, os seus bispados, suas igrejas colegiadas, seus altares, seus ministérios, sua doutrina, isto é, com todas as suas entranhas. Tudo isso não pode deixar de desmoronar quando cair sua Missa sacrílega e abominável. (3)
Outro herege insidioso levantou a cabeça na Inglaterra, o Rei Henrique VIII (1491-1547), que se tornou chefe da chamada Igreja da Inglaterra e nomeou o infame Thomas Cranmer (1489-1556) como Arcebispo de Canterbury.
Tal como aconteceu com Lutero, o objetivo principal de Cranmer era a destruição da Missa. Suas declarações blasfemas ecoaram as de Lutero: "As raízes do joio [que levou à idolatria] é a doutrina papista da Transubstanciação, da Presença Real da carne de Cristo e sangue no sacramento do altar (como a chamam)." (4) Ou, “A missa papista é uma idolatria detestável, que deve ser totalmente banida de todas as congregações cristãs.” (5)
Um grande conjunto de reformas que Cranmer fez para acabar com a “missa papista” pode ser visto no Novus Ordo Missae: mudança do nome para Ceia do Senhor, celebração em vernáculo e de forma audível, substituição do altar por mesa, eliminação da terminologia sacrificial, diminuição da distinção entre sacerdote e povo, modificação das Fórmulas Consacratórias, Comunhão dada sob ambas as espécies e Comunhão na mão.
Uma resposta da Igreja a este ataque foi a convocação do Concílio de Trento em 1545, que só terminou 18 anos depois, em 1563. O Concílio de Trento, convocado em 25 sessões, voltou-se para o desenraizamento das heresias do protestantismo. Portanto, tratou dos Sacramentos, das indulgências, das festas, do catecismo, do Breviário e, principalmente, do Missale Romanum, que reafirmou esse mesmo Sacramentário Gregoriano de São Gregório Magno.
De defectibus e Quo primum
A 22ª sessão foi inteiramente dedicada ao Santo Sacrifício da Missa. O Decreto De defectibus foi uma consequência do mesmo espírito do Concílio, escrito após o seu encerramento pelo Papa São Pio V. Tinha como objetivo eliminar defeitos que poderiam ocorrer na celebração da Missa para que os sacerdotes celebrassem sempre a Missa da mesma maneira. Alguns exemplos são: não usar pão ou vinho defeituoso; manter sempre a mesma forma; evitar qualquer omissão ou alteração nas fórmulas, que invalidaria a consagração.
No entanto, este último defeito mencionado é precisamente o que aconteceu com as mudanças feitas pelo ICEL (Comitê Internacional para o Inglês na Liturgia) em 1969 com a alteração das Fórmulas Consagratórias para transformar o vinho no Precioso Sangue, eliminando as palavras de vital importância 'Mysterium Fidei' e pro multis. Na verdade, as palavras “para todos” em vez de “para muitos” foram desvios expressamente condenados pelo Concílio de Trento.
O Papa São Pio V também emitiu a Bula Quo primum tempore datada de 14 de julho de 1570.
Esta Bula ordenou a promulgação do novo Missal Romano e o estabeleceu como Missa para todos os tempos futuros. (6) A Missa Tridentina, como passou a ser chamada, derivou seu nome do Concílio de Trento, Concilium Tridentinum, e, como já mencionado, reforçou o Sacramentário Gregoriano do final do século 6 no Ordinário da Missa.
O Quo primum ainda é obrigatório?
Surgiu uma controvérsia sobre o status do Quo primum tempore. Um partido sustenta que, ao ser declarado ex cathedra, Quo primum tempore nunca pode ser revogado ou modificado, uma vez que São Pio V definiu infalivelmente que Quo primum não pode ser reformado. Isto imporia uma adesão estrita ao seu conteúdo, além do que está implícito numa mera Bula Papal.
Portanto, afirma-se que Quo primum tempore não é apenas uma lei eclesiástica porque o rito da Missa codificado no Missal Tridentino é o rito recebido e aprovado da Igreja Romana que foi transmitido pela Santa Igreja Romana. Esta posição é sustentada por Raymond Taouk:
"O estatuto de Quo primum, therefore, pertains to Divine Law in so much as it codifies what is contained in Sacred Tradition. Por isso tem a infalibilidade do Magistério Ordinário, de forma indireta, pois toca nos ensinamentos da Igreja sobre o Sacrifício da Missa e a Presença Real, protegendo-os das inovações dos hereges. Portanto, nenhum papa pode jamais revogar licitamente o Quo primum tempore sem trair o Depósito da Fé. O Papa Paulo VI, ao introduzir o Novus Ordo Missae, nem sequer tentou revogar o Quo primum, o Papa João Paulo II também reconheceu este fato." (7)
Outro partido sustenta uma posição diferente. Considera que o Quo primum tempore pode ser reformado por outro Papa. Esta posição é sustentada por Atila Guimarães em seu artigo intitulado "Quo Primum vs. Novus Ordo," onde observa que embora um Papa possa reformar a decisão de Papas anteriores, isso não seria aplicável no caso da introdução do Novus Ordo Missae após o Vaticano II:
"Isso só se aplica àquelas reformas que não mudam a substância dos sacramentos e da Missa. No entanto, Paulo VI mudou a substância da Missa quando mudou as fórmulas do Cânon do latim para o vernáculo, permitiu que diferentes Cânones fossem ditos, escondeu o caráter sacrificial da Missa, deu um sentido diferente à Eucaristia e apresentou uma interpretação protestante a toda a Missa em oposição ao que havia sido estabelecido por São Pio V. Portanto, Paulo VI desafiou frontalmente a sentença de São Pio V, indo muito além dos limites de sua autoridade [para saber mais sobre este tema, clique aqui]."
Assim, pode-se considerar que Paulo VI, no mínimo, cometeu uma ação ilegítima, que favorece o protestantismo, ao promulgar a Missa Nova após o Concílio Vaticano II (8) com outras consequências desastrosas para a Santa Igreja e todos os fiéis.
Continua
Um item importante abordado por este Concílio foram as Fórmulas Consagratórias, que é dito para que o pão e o vinho sejam transubstanciados no verdadeiro Corpo, Sangue e Divindade de Nosso Senhor. O Concílio apresentou ambas as fórmulas precisamente como estavam no Sacramentário Gregoriano e como estão na atual Missa Tridentina. (1)
A Revolta Protestante e o Concílio de Trento
Um século depois, a blasfema Reforma Protestante estava em chamas. Na Alemanha, o seu líder foi o arqui-herege Martinho Lutero (1483-1546), o frade agostiniano que se rebelou contra a Igreja Católica. As suas Obras estão repletas de declarações infames contra a Igreja, os seus santos Sacramentos, e especialmente a Santa Missa. É registado o que ele disse: "Uma vez derrubada a Missa, digo que teremos derrubado todo o Papado." (2)
Outro comentário que revela o seu profundo ódio: a Missa é “o cúmulo da idolatria e da impiedade,” um mal introduzido por Satanás: “É de fato sobre a Missa como sobre uma rocha que todo o sistema papal é construído, com os seus mosteiros, os seus bispados, suas igrejas colegiadas, seus altares, seus ministérios, sua doutrina, isto é, com todas as suas entranhas. Tudo isso não pode deixar de desmoronar quando cair sua Missa sacrílega e abominável. (3)
Lutero e Hus dando a comunhão de ambas as espécies, convidando todos os fiéis para a ‘mesa’
Tal como aconteceu com Lutero, o objetivo principal de Cranmer era a destruição da Missa. Suas declarações blasfemas ecoaram as de Lutero: "As raízes do joio [que levou à idolatria] é a doutrina papista da Transubstanciação, da Presença Real da carne de Cristo e sangue no sacramento do altar (como a chamam)." (4) Ou, “A missa papista é uma idolatria detestável, que deve ser totalmente banida de todas as congregações cristãs.” (5)
Um grande conjunto de reformas que Cranmer fez para acabar com a “missa papista” pode ser visto no Novus Ordo Missae: mudança do nome para Ceia do Senhor, celebração em vernáculo e de forma audível, substituição do altar por mesa, eliminação da terminologia sacrificial, diminuição da distinção entre sacerdote e povo, modificação das Fórmulas Consacratórias, Comunhão dada sob ambas as espécies e Comunhão na mão.
Uma resposta da Igreja a este ataque foi a convocação do Concílio de Trento em 1545, que só terminou 18 anos depois, em 1563. O Concílio de Trento, convocado em 25 sessões, voltou-se para o desenraizamento das heresias do protestantismo. Portanto, tratou dos Sacramentos, das indulgências, das festas, do catecismo, do Breviário e, principalmente, do Missale Romanum, que reafirmou esse mesmo Sacramentário Gregoriano de São Gregório Magno.
De defectibus e Quo primum
A 22ª sessão foi inteiramente dedicada ao Santo Sacrifício da Missa. O Decreto De defectibus foi uma consequência do mesmo espírito do Concílio, escrito após o seu encerramento pelo Papa São Pio V. Tinha como objetivo eliminar defeitos que poderiam ocorrer na celebração da Missa para que os sacerdotes celebrassem sempre a Missa da mesma maneira. Alguns exemplos são: não usar pão ou vinho defeituoso; manter sempre a mesma forma; evitar qualquer omissão ou alteração nas fórmulas, que invalidaria a consagração.
A Missa Novus Ordo se presta a todos os abusos
O Papa São Pio V também emitiu a Bula Quo primum tempore datada de 14 de julho de 1570.
Esta Bula ordenou a promulgação do novo Missal Romano e o estabeleceu como Missa para todos os tempos futuros. (6) A Missa Tridentina, como passou a ser chamada, derivou seu nome do Concílio de Trento, Concilium Tridentinum, e, como já mencionado, reforçou o Sacramentário Gregoriano do final do século 6 no Ordinário da Missa.
O Quo primum ainda é obrigatório?
Surgiu uma controvérsia sobre o status do Quo primum tempore. Um partido sustenta que, ao ser declarado ex cathedra, Quo primum tempore nunca pode ser revogado ou modificado, uma vez que São Pio V definiu infalivelmente que Quo primum não pode ser reformado. Isto imporia uma adesão estrita ao seu conteúdo, além do que está implícito numa mera Bula Papal.
Paulo VI concelebra a Missa Nova em 1977 na Basílica de São Pedro; Ratzinger está na extrema direita da foto
"O estatuto de Quo primum, therefore, pertains to Divine Law in so much as it codifies what is contained in Sacred Tradition. Por isso tem a infalibilidade do Magistério Ordinário, de forma indireta, pois toca nos ensinamentos da Igreja sobre o Sacrifício da Missa e a Presença Real, protegendo-os das inovações dos hereges. Portanto, nenhum papa pode jamais revogar licitamente o Quo primum tempore sem trair o Depósito da Fé. O Papa Paulo VI, ao introduzir o Novus Ordo Missae, nem sequer tentou revogar o Quo primum, o Papa João Paulo II também reconheceu este fato." (7)
Outro partido sustenta uma posição diferente. Considera que o Quo primum tempore pode ser reformado por outro Papa. Esta posição é sustentada por Atila Guimarães em seu artigo intitulado "Quo Primum vs. Novus Ordo," onde observa que embora um Papa possa reformar a decisão de Papas anteriores, isso não seria aplicável no caso da introdução do Novus Ordo Missae após o Vaticano II:
"Isso só se aplica àquelas reformas que não mudam a substância dos sacramentos e da Missa. No entanto, Paulo VI mudou a substância da Missa quando mudou as fórmulas do Cânon do latim para o vernáculo, permitiu que diferentes Cânones fossem ditos, escondeu o caráter sacrificial da Missa, deu um sentido diferente à Eucaristia e apresentou uma interpretação protestante a toda a Missa em oposição ao que havia sido estabelecido por São Pio V. Portanto, Paulo VI desafiou frontalmente a sentença de São Pio V, indo muito além dos limites de sua autoridade [para saber mais sobre este tema, clique aqui]."
Assim, pode-se considerar que Paulo VI, no mínimo, cometeu uma ação ilegítima, que favorece o protestantismo, ao promulgar a Missa Nova após o Concílio Vaticano II (8) com outras consequências desastrosas para a Santa Igreja e todos os fiéis.
Continua
- Denzinger, 715
- Obras, vol. 15, p. 774. apud M. Powicke, A Reforma na Inglaterra (Oxford, 1953), p. 285
- Obras, "Contra Henrique, Rei da Inglaterra: 1522," vol. 10, s. II, apud ibid. p. 220.
- Thomas Cramner, Arcebispo Cranmer sobre a Doutrina Verdadeira e Católica e o Uso do Sacramento da Ceia do Senhor, Londres: Sociedade da Reforma Protestante, 1907, p. XXIV
- Ibid., p. 244
- O Papa Pio V tornou o novo missal obrigatório para todas as igrejas de rito romano, exceto para as igrejas locais que tenham um rito particular com pelo menos 200 anos. Isto eliminou todas as liturgias locais que surgiram a partir do século 14, quando as ideias do protestantismo nascente se espalhavam.
- Raymond Taouk "O Quo Primum ainda é obrigatório?," Apologética católica Informações online
- Para uma compreensão profunda do horror do Concílio Vaticano II, veja a Coleção Eli, Eli, Lamma Sabacthani? de Atila Guimarães, uma obra de 11 volumes (9 já impressos) que se destaca acima de tudo o que foi escrito sobre o Vaticano II.
Postado em 1 de dezembro de 2023
