Costumes Católicos
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Práticas e Costumes da Quaresma - 1
Quarta-feira de Cinzas: o início da penitência
Recebendo cinzas para começar a Quaresma
No sul da Alemanha e na Áustria, os sinos tocaram à meia-noite na terça-feira de carnaval em cidades e vilas para soar o início da Quaresma. Pela manhã, os sinos voltaram a tocar em tom lúgubre para anunciar a Missa da Quarta-feira de Cinzas e a distribuição das cinzas. (1)
Velhos, jovens, saudáveis e doentes recebem suas cinzas em uma igreja no sul da Alemanha
Depois de receber as cinzas, as pessoas muitas vezes caminhavam em procissão para outra igreja para rezar lá antes de voltar para sua igreja paroquial para assistir à missa. Alguns andavam descalços durante essa procissão em espírito de penitência. No século 12 há registros do próprio Papa na procissão descalço seguido por seus cardeais. (2)
As cinzas abençoadas eram um Sacramental tão querido que os fiéis muitas vezes encontravam meios de levá-las aos doentes e enfermos. Sacerdotes poloneses visitaram as casas dos doentes e enfermos para administrar cinzas aos confinados.
Os fiéis da Alemanha pressionavam suas testas marcadas de cinzas contra as cabeças dos membros da família que não podiam ir à igreja para que todos pudessem compartilhar as bênçãos das cinzas.
A Quarta-feira de Cinzas trouxe os preparativos para a Semana Santa em muitos países do norte da Europa. As pessoas coletavam ramos de salgueiro e os colocavam em vasos de água em suas casas para que brotassem a tempo do Domingo de Ramos.
Esses belos galhos foram usados no lugar de palmeiras nesses países para a procissão do Domingo de Ramos. Serviram também como uma bela recordação da aproximação dos alegres dias da Páscoa e um encorajamento para que todos perseverassem nas penitências quaresmais.
Procissões penitenciais
As procissões penitenciais eram uma visão comum nas cidades e aldeias em toda a Quaresma. Durante as sextas e quartas-feiras na Idade Média, os padres conduziam uma procissão até uma igreja estacionária enquanto cantavam a Ladainha dos Santos em tom triste. Quando chegaram à igreja, os padres prostraram-se e rezaram as Orações e Sufrágios. Após estas súplicas solenes, a Missa começava (3). Nos mosteiros, os monges faziam a procissão descalços no claustro. (4)
Uma procissão penitencial em Tournai, 1349
O frasco de vinho e luz carregado pela 'Velha' na Procissão de Sete Passos
A procissão para em capelas escolhidas onde homens de vestes negras pertencentes à confraria da "Ordem das Almas" cantam hinos solenes em português e latim pedindo a Deus que perdoe as almas do Purgatório. A procissão termina onde começou, na Igreja Matriz. (5)
O povo português é também lembrado do seu dever de rezar pelos defuntos durante a Quaresma por um apelo solene feito à noite por grupos de homens e mulheres que percorrem as aldeias e cidades entoando o Dies Irae ou fúnebres tradicionais chamando todos levantar de suas camas e rezar. Miranda do Douro, a canção tradicional para esta ocasião, tem letras emocionantes:
Acordem, pecadores, acordem e não durmam mais;
Lembre-se das almas de seus pais que queimam em chamas
Que deixaram suas propriedades para você que não se lembra mais delas. (6)
Esmolas e devoções especiais
As pobres almas do Purgatório não foram as únicas almas que se beneficiaram das práticas caritativas da Quaresma; os pobres que vivem nesta terra também foram lembrados pelos bons católicos. Reis e nobres de toda a cristandade se privaram de suas costumeiras iguarias para dar mais esmolas aos pobres.
Uma procissão quaresmal liderada
pelo Papa São Gregório Magno em Roma
As Estações da Via Sacra, a devoção mais tradicional, eram realizadas com muita solenidade nas catedrais e igrejas paroquiais. Além das Estações da Cruz semanais, os padres paroquiais ou missionários frequentemente davam retiros para os paroquianos durante a Quaresma, pregando sermões pedindo penitência e reforma de vida. No final do retiro, as pessoas se confessavam e recebiam a comunhão.
Em Roma, a igreja estacionária em que a missa era rezada mudava a cada dia. Os zelosos fiéis de Roma enchiam a rua da estação do dia de areia e buxus aguardando ansiosamente a solene procissão que conduzia o Papa e sua comitiva à igreja. Mendigos se alinhavam nas ruas e nos degraus da igreja para pedir esmolas, confiando na caridade do povo durante esta época santa. (7)
Em todas as noites da Quaresma na Grécia, um homem conhecido como Toumbakaris andava pelas ruas batendo um tambor para chamar todos para a vigília quaresmal (uma vigília noturna na igreja frequentada por muitos fiéis). (8)
Os poloneses cantaram hinos quaresmais especiais durante toda a Quaresma para mostrar sua profunda compaixão por Nosso Salvador. O mais solene delas foi transformado em uma cerimônia conhecida como Gorzkie Zale (Lamentações da Quaresma) realizada na igreja nas noites de domingo ou sexta-feira. Esses hinos comoventes, apreciados até em nossos dias, refletem a melancolia e a poesia naturais da alma polonesa. (9)
Um galo cantando, de um manuscrito medieval
A presença do Cantador de Galo apenas durante o período da Quaresma deu mais significado ao alarmante canto, pois anunciou ao pecador impenitente sua necessidade de penitência:
"Se a prática continuasse ao longo do ano, o impenitente tornar-se-ia tão habituado e indiferente ao canto do galo mímico como ao do verdadeiro, ou ao grito dos vigias. A Corte também parece ter tido uma visão, como se o Instituidor (provavelmente o Confessor Real) tivesse considerado que os maiores e mais obstinados pecadores residiam nos arredores do Palácio." (10)
Esses costumes e cerimônias mostram como, com espírito católico, os homens podem transformar até mesmo atos de penitência e tristeza em belas realidades. A oração, a esmola e o jejum que os católicos realizam durante a Quaresma manifestaram-se exteriormente e até cerimoniosamente em seus costumes e modo de ser. Os exemplos do passado dão-nos um guia a seguir e a construir para fazer da vida quotidiana um reflexo do espírito litúrgico da Igreja.
Uma procissão quaresmal em Roma
Continua
- Francis X Weiser, The Easter Book (San Diego, California: The Firefly Press, 1996), p. 33.
- Dom Prosper Guéranger, O Ano Litúrgico, vol. IV (Fitzwilliam, New Hampshire, Loreto Publications, 2013) p. 205.
- Veja sicutincensum.wordpress.com/2019/01/16/voyages-liturgiques-rogation-processions-in-rouen-6/
- Guéranger, O Ano Litúrgico, vol. V, p. 28.
- https://www.portugalnummapa.com/procissao-dos-sete-passos/
- Rodney Gallop, Portugal: A Book of Folk Ways (Cambridge: University Press, 1961), p. 183.
- William S. Walsh, Curiosidades dos Costumes Populares de Ritos, Cerimônias, Observâncias e Antiguidades Diversas (Filadélfia: J. B. Lippincott Company, 1898), p. 616.
- George A. Megas, Greek Calendar Customs (Atenas: B. and M. Rhodis, 1963), p. 76.
- Sophie Hodorowicz Knab, Trajes, Tradições e Folclore Poloneses (Nova York: Hippocrene Books, 1996), p. 83-84.
- T. F. Thiselton-Dyer, Costumes Populares Britânicos, Presente e Passado; Ilustrando as Maneiras Sociais e Domésticas do Povo (Londres: George Bell and Sons, 1876), p. 93.
Postado em 17 de fevereiro de 2023
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