Virtudes Católicas
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Caminhos Verdadeiros e Falsos para a Felicidade - XVI
Nós Assimilamos o que Admiramos
A admiração tem um corolário, que é sentir-se pequeno.
É uma consequência lógica. Se aquele que é admirado é mais do que eu em algum ponto, então sou inferior àquele que admiro pelo menos em alguma coisa.
Aqui entra uma advertência importante: sentir-se pequeno – sim, até mesmo minúsculo – mas proporcionalmente. Por mais elevado que seja aquele que admiro e por mais baixo que eu seja, o fato de poder olhar para ele e admirá-lo significa que ele é proporcional a mim. Há nele algo que pode entrar em mim; algo que eu possa assimilar.
Portanto, o fato de nos sentirmos pequenos diante dos outros não deve de forma alguma nos deixar tristes. Ao contrário, devemos nos encantar ao contemplar uma pessoa que é superior a nós e devemos fazer dessa contemplação nossa alegria, uma humilde e desinteressada alegria.
Humilde, porque ficamos felizes em ver uma pessoa superior a nós e mais admirável do que nós, a ponto de nos sentirmos pequenos diante dela:
devemos ter alegria de nos sentir pequenos e nos entusiasmar com alguém que é mais do que nós.
Desinteressada, porque não temos nenhum papel a desempenhar diante dessa superioridade; simplesmente olhamos e admiramos de forma desinteressada.
Digamos que alguém veja outro homem que tem mais cultura, porte e estilo. Ele percebe essa superioridade e assimila algo disso, sem copiá-lo.
Esta assimilação é uma verdadeira formação. Vem da desigualdade do homem menor vendo e admirando aquele que é mais. No ato de admirar, ele assimila instintivamente o que admira, porque a admiração produz assimilação.
Essa é a função educativa que a classe superior deve exercer com as mais modestas.
Em suma, ao admirar se discerne; no discernimento ele escolhe; na escolha ele aceita ou rejeita e, assim, as coisas se definem.
Portanto, o que admiramos entra em nós mesmos.
A admiração enche a vida de interesse e alegria
A admiração é uma afinidade entre pessoas desiguais. O oposto tem uma semente do conceito de luta de classes entre o admirador e o admirado.
Um ditado francês afirma que "sempre amamos quem nos admira, mas nem sempre amamos quem admiramos." Isso é miséria humana!
Daí surge a pergunta: estou mais interessado no que admiro do que em mim mesmo? Ou, ao contrário, minha alma está preocupada comigo mesma? E assim que vejo essa superioridade, me sinto humilhado, invejoso, irritado? Qual é o meu movimento de alma diante das superioridades?
Observe como as pessoas igualitárias são sempre ácidas e revoltadas; almas alegres e boas estão sempre satisfeitas porque estão prontas para admirar. Elas conhecem o dever e o prazer da admiração.
É por isso que o contato de alguém menor com alguém maior, quando bem feito, dá a ambos uma alegria especial.
Se tivermos admiração, teremos um paraíso permanente em nossa alma, uma alegria fixa, estável e contínua, que nos acompanhará apesar de qualquer tristeza. Com a certeza de que as profundezas da realidade não são as coisas efêmeras que vemos nem os aborrecimentos que elas podem nos dar, mas é esse fundamento do assombro, essa ordem virtuosa, admirável, indescritível das coisas que existe no Céu – e também na Terra – nas almas das pessoas verdadeiramente justas, que é o encanto da nossa vida.
A presença de algo muito belo causa uma sensação agradável em uma alma reta com particular ênfase hoje quando o feio nos cerca por todos os lados.
Qual é o resultado dessa agradável sensação de beleza? Essa beleza nos traz uma forma de alegria que o mundo hoje não conhece mais. É uma forma de alegria ligada à admiração. Admiramos o belo objeto, mas em tal foco, em tal luz, que gera alegria em nós. E enquanto o mundo de hoje geralmente só concebe a alegria na devassidão, na desordem, no extravagante, no grotesco, no ridículo, no dissipado, o justo sente diante do belo uma alegria que, por assim dizer, pode tocar com sua mãos, que ele sente em sua própria alma e que é o resultado da contemplação.
A admiração enche a vida de interesse e alegria. Rejeitar a admiração porque seu peso seria o mesmo que dizer a um anjo que lhe oferece asas: "Mas eu já tenho perna e braço e então terei que carregar essas asas nas costas?"
Ah, seu tolo! Você não percebe que são as asas que carregam você e não você que carrega as asas? Quando você vai aprender como as coisas são?
O primeiro elemento da virtude é a admiração
O mandamento de amar a Deus sobre todas as coisas inclui admirar a Deus sobre todas as coisas. Pois o primeiro elemento do amor é a admiração.
Infelizmente, as pessoas são ensinadas a praticar a virtude mais do que admirá-la. Agora, em relação a toda virtude, é preciso ter uma admiração profunda, uma admiração que procede da razão, da inteligência iluminada pela fé. É depois de ter admiração pela virtude que se tem a disposição necessária para praticá-la.
Portanto, é somente depois de ter admirado a virtude como deve ser que você tem a disposição adequada para praticá-la.
O exercício contínuo do émerveillement
Cada obra reflete algo de seu autor. Esta é uma lei que, entre os homens, não conhece exceção. Por exemplo, na música, um ouvido treinado precisa de apenas algumas frases e conclui imediatamente: "É Mozart!" ou "É Palestrina!"
Evidentemente, o mesmo é verdade para as obras de Deus. Portanto, por meio deles, é possível conhecê-Lo.
Em cada ser que se pode discernir, há a efígie Dele, por assim dizer, como se pode ver a efígie de um rei em uma moeda, embora de pouco valor.
Imaginemos uma rainha prodigiosamente rica. Ela tem tudo. De repente, ela vê uma moeda rolando em uma mesa em seu palácio real. É a menor das moedas em circulação em seu reino, uma moeda de cobre ou níquel, portanto um metal não nobre. Ela pega a moeda, olha e vê a efígie de seu filho, o Rei, cuja imagem está impressa nela. Olhando para a moeda, ela diz: "Meu filho!"
É assim que devemos ser diante das coisas de Deus. Ele colocou "moedas" em circulação para ser conhecido mesmo em coisas sem valor.
Ele coloca em circulação moedas de alto valor, uma delas é o sol. Todas as estrelas do céu são manifestações da glória de Deus. Mas Ele também pôs em circulação homens, aparentemente muito menos gloriosos que o sol e as estrelas, mas dotados de almas imortais. E por causa disso, eles se parecem muito mais com Ele do que qualquer sol.
Deus admira as almas que criou, e as admira tanto que morreu para salvá-las.
Tudo o que vemos, portanto, é um exercício de admiração para nós. Em francês é chamado émerveillement.
Cada coisa convida o homem a imaginar como seria se fosse maravilhoso.
Pequenas maravilhas são tão necessárias quanto as sublimes
Certas nuvens, uma linda noite de luar... São coisas comuns na vida. Mas estão cheias de grande beleza e de grandes valores aos quais o homem deve ser muito receptivo, muito sensível, sob pena de não apreciar as coisas mais elevadas.
Uma das coisas que faz parte da Civilização Europeia é o excelente nível da vida quotidiana. Não se trata apenas de dizer, por exemplo, que a Europa tem o Castelo de Chenonceaux. O Castelo, sem dúvida, é lindo. Mas a guarita de Chenonceaux, que o castelo eclipsa completamente, também é linda.
Algo semelhante existe em certos panoramas ingleses. Um pequeno rio corre junto a um muro de pedra, cisnes nadando nele, patinhos sob a pequena ponte de onde pende uma videira com flores azuis ou vermelhas – essas são as pequenas coisas da vida cotidiana que a civilização europeia compreendeu esplendidamente.
Assim, em certo sentido, precisamos admirar mais as pequenas coisas necessárias ao homem do que as coisas maravilhosas e sublimes. Porque as pequenas maravilhas preparam nossas almas para o sublime.
Do alto da sua divina sublimidade, Nosso Senhor Jesus Cristo dá o exemplo admirando até as minúcias da Criação, como os lírios do campo, a que já nos referimos.
No final do caminho da admiração está o próprio Deus
Admiração, que foi o ponto de partida da contemplação sacral, é também o seu ponto final.
Nele encontramos a sublimidade, as excelências de Deus acima de todas as excelências, e o fim do caminho de todas as sublimidades e todas as excelências que consideramos.
Assim, no final do caminho da admiração está o próprio Deus.
Continua
É uma consequência lógica. Se aquele que é admirado é mais do que eu em algum ponto, então sou inferior àquele que admiro pelo menos em alguma coisa.
Aqui entra uma advertência importante: sentir-se pequeno – sim, até mesmo minúsculo – mas proporcionalmente. Por mais elevado que seja aquele que admiro e por mais baixo que eu seja, o fato de poder olhar para ele e admirá-lo significa que ele é proporcional a mim. Há nele algo que pode entrar em mim; algo que eu possa assimilar.
Portanto, o fato de nos sentirmos pequenos diante dos outros não deve de forma alguma nos deixar tristes. Ao contrário, devemos nos encantar ao contemplar uma pessoa que é superior a nós e devemos fazer dessa contemplação nossa alegria, uma humilde e desinteressada alegria.
O vassalo se humilha diante de seu senhor para afirmar sua dedicação e desinteresse
Desinteressada, porque não temos nenhum papel a desempenhar diante dessa superioridade; simplesmente olhamos e admiramos de forma desinteressada.
Digamos que alguém veja outro homem que tem mais cultura, porte e estilo. Ele percebe essa superioridade e assimila algo disso, sem copiá-lo.
Esta assimilação é uma verdadeira formação. Vem da desigualdade do homem menor vendo e admirando aquele que é mais. No ato de admirar, ele assimila instintivamente o que admira, porque a admiração produz assimilação.
Essa é a função educativa que a classe superior deve exercer com as mais modestas.
Em suma, ao admirar se discerne; no discernimento ele escolhe; na escolha ele aceita ou rejeita e, assim, as coisas se definem.
Portanto, o que admiramos entra em nós mesmos.
A admiração enche a vida de interesse e alegria
A admiração é uma afinidade entre pessoas desiguais. O oposto tem uma semente do conceito de luta de classes entre o admirador e o admirado.
Um ditado francês afirma que "sempre amamos quem nos admira, mas nem sempre amamos quem admiramos." Isso é miséria humana!
Daí surge a pergunta: estou mais interessado no que admiro do que em mim mesmo? Ou, ao contrário, minha alma está preocupada comigo mesma? E assim que vejo essa superioridade, me sinto humilhado, invejoso, irritado? Qual é o meu movimento de alma diante das superioridades?
Observe como as pessoas igualitárias são sempre ácidas e revoltadas; almas alegres e boas estão sempre satisfeitas porque estão prontas para admirar. Elas conhecem o dever e o prazer da admiração.
É por isso que o contato de alguém menor com alguém maior, quando bem feito, dá a ambos uma alegria especial.
O Céu é o que há de mais real na Terra
A presença de algo muito belo causa uma sensação agradável em uma alma reta com particular ênfase hoje quando o feio nos cerca por todos os lados.
Qual é o resultado dessa agradável sensação de beleza? Essa beleza nos traz uma forma de alegria que o mundo hoje não conhece mais. É uma forma de alegria ligada à admiração. Admiramos o belo objeto, mas em tal foco, em tal luz, que gera alegria em nós. E enquanto o mundo de hoje geralmente só concebe a alegria na devassidão, na desordem, no extravagante, no grotesco, no ridículo, no dissipado, o justo sente diante do belo uma alegria que, por assim dizer, pode tocar com sua mãos, que ele sente em sua própria alma e que é o resultado da contemplação.
A admiração enche a vida de interesse e alegria. Rejeitar a admiração porque seu peso seria o mesmo que dizer a um anjo que lhe oferece asas: "Mas eu já tenho perna e braço e então terei que carregar essas asas nas costas?"
Ah, seu tolo! Você não percebe que são as asas que carregam você e não você que carrega as asas? Quando você vai aprender como as coisas são?
O primeiro elemento da virtude é a admiração
O mandamento de amar a Deus sobre todas as coisas inclui admirar a Deus sobre todas as coisas. Pois o primeiro elemento do amor é a admiração.
Infelizmente, as pessoas são ensinadas a praticar a virtude mais do que admirá-la. Agora, em relação a toda virtude, é preciso ter uma admiração profunda, uma admiração que procede da razão, da inteligência iluminada pela fé. É depois de ter admiração pela virtude que se tem a disposição necessária para praticá-la.
Portanto, é somente depois de ter admirado a virtude como deve ser que você tem a disposição adequada para praticá-la.
O exercício contínuo do émerveillement
Cada obra reflete algo de seu autor. Esta é uma lei que, entre os homens, não conhece exceção. Por exemplo, na música, um ouvido treinado precisa de apenas algumas frases e conclui imediatamente: "É Mozart!" ou "É Palestrina!"
Evidentemente, o mesmo é verdade para as obras de Deus. Portanto, por meio deles, é possível conhecê-Lo.
Em cada ser que se pode discernir, há a efígie Dele, por assim dizer, como se pode ver a efígie de um rei em uma moeda, embora de pouco valor.
Deus coloca Sua efígie até mesmo em 'moedas' de pequeno valor; devemos discerni-lo em tudo e glorificá-Lo
É assim que devemos ser diante das coisas de Deus. Ele colocou "moedas" em circulação para ser conhecido mesmo em coisas sem valor.
Ele coloca em circulação moedas de alto valor, uma delas é o sol. Todas as estrelas do céu são manifestações da glória de Deus. Mas Ele também pôs em circulação homens, aparentemente muito menos gloriosos que o sol e as estrelas, mas dotados de almas imortais. E por causa disso, eles se parecem muito mais com Ele do que qualquer sol.
Deus admira as almas que criou, e as admira tanto que morreu para salvá-las.
Tudo o que vemos, portanto, é um exercício de admiração para nós. Em francês é chamado émerveillement.
Cada coisa convida o homem a imaginar como seria se fosse maravilhoso.
Pequenas maravilhas são tão necessárias quanto as sublimes
Certas nuvens, uma linda noite de luar... São coisas comuns na vida. Mas estão cheias de grande beleza e de grandes valores aos quais o homem deve ser muito receptivo, muito sensível, sob pena de não apreciar as coisas mais elevadas.
A beleza da Guarita, acima, é eclipsada pelo aspecto grandioso de Chenonceaux
Algo semelhante existe em certos panoramas ingleses. Um pequeno rio corre junto a um muro de pedra, cisnes nadando nele, patinhos sob a pequena ponte de onde pende uma videira com flores azuis ou vermelhas – essas são as pequenas coisas da vida cotidiana que a civilização europeia compreendeu esplendidamente.
Assim, em certo sentido, precisamos admirar mais as pequenas coisas necessárias ao homem do que as coisas maravilhosas e sublimes. Porque as pequenas maravilhas preparam nossas almas para o sublime.
Do alto da sua divina sublimidade, Nosso Senhor Jesus Cristo dá o exemplo admirando até as minúcias da Criação, como os lírios do campo, a que já nos referimos.
No final do caminho da admiração está o próprio Deus
Admiração, que foi o ponto de partida da contemplação sacral, é também o seu ponto final.
Nele encontramos a sublimidade, as excelências de Deus acima de todas as excelências, e o fim do caminho de todas as sublimidades e todas as excelências que consideramos.
Assim, no final do caminho da admiração está o próprio Deus.
Continua
Postado em 29 de agosto de 2022
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