Uma das características da Santa Madre Igreja é inspirar a sabedoria, a virtude que engloba todas as outras. Podemos então perguntar: Quais são os pontos definidores desta virtude?
Sabedoria, verdade e bondade
A sabedoria é uma virtude que abrange todas as outras |
Quanto à verdade, a sabedoria é a virtude que leva o homem a buscar a verdade mais elevada. Quanto ao bem, faz com que o homem ame o bem mais esplêndido.
Além disso, a sabedoria prepara o homem para procurar todo o edifício da verdade e da bondade e para descobrir as semelhanças e diferenças entre elas. Uma vez que ele compreenda essas diferenças e harmonias, ele poderá ter uma imagem do todo que abrange toda a verdade e toda a bondade.
Este conjunto sábio é uma visão arquitetônica, ou seja, assimila todas as outras verdades e bondades individuais, assim como a arquitetura de uma catedral abrange todos os elementos sob seu teto – os altares, as estátuas, os vitrais, os vasos sagrados, etc. A sabedoria abrange todas as outras verdades e virtudes.
Sabedoria e as virtudes teológicas
A Sabedoria prepara o homem para corresponder plenamente à Fé. Quando um homem tem sabedoria, ele deseja conhecer toda a Fé, desde os aspectos mais elevados e misteriosos da Fé até os mais simples.
No que diz respeito à Esperança, a sabedoria encoraja o homem a procurar o bem supremo para si e para os outros – as diversas formas de santidade que existem na Igreja. Ele pode até imaginar formas de santidade que poderiam ter existido se esta pessoa, família, ordem religiosa ou nação correspondesse à graça nesta ou naquela situação histórica. Desejar toda forma possível de glória para Deus é o objeto normal de esperança para a pessoa que possui esta forma de sabedoria. Escusado será dizer que o tipo particular de santidade que ele foi especialmente chamado a alcançar é o objeto da sua sábia esperança.
No que diz respeito à Caridade, a sabedoria impele o homem à mais zelosa e extrema dedicação, que tende ao holocausto voluntário e desinteressado de si mesmo. Leva-o à luta mais ardente pelo bem, à plena convicção de que as verdades da Fé Católica e as normas da Moral Católica devem ser postas em prática.
Portanto, podemos dizer que a sabedoria reside nas virtudes da Fé, da Esperança e da Caridade, harmonizando-as e levando-as ao seu ápice.
A influência da sabedoria no temperamento
A sabedoria contempla toda a Criação |
Em relação ao temperamento, a sabedoria dá temperança. Representa a tendência da pessoa de ter mente e espírito completamente equilibrados. A sabedoria tem uma enorme facilidade para adaptar o temperamento de um homem para realizar o que a inteligência diz à vontade para realizar. O homem sábio não tem tendência a ficar chateado, amargo ou preguiçoso.
Neste estado de espírito calmo, a sabedoria inspira o extremo da combatividade ou da ternura, dependendo das circunstâncias move a pessoa em direção à contemplação mais elevada ou à ação mais empreendedora. Inspirado pela sabedoria, o temperamento humano está pronto e disposto a assumir qualquer uma destas atitudes aparentemente contraditórias. Certamente, a sabedoria humana é dificultada pelas lacunas do pecado original; no entanto, acaba por formar um temperamento disposto a empreender qualquer coisa de acordo com o seu conselho.
Sabedoria significa vontade e temperamento flexíveis, fortes e facilmente levados aos extremos. Tendo esta virtude, um homem pode praticar virtudes que parecem diametralmente opostas porque, na realidade, não são contraditórias, mas em oposição harmônica.
Os contrários harmônicos na Igreja
A Igreja é um exemplo incomparável dos contrários harmônicos. Ela nutre guerreiros, mas também Irmãs da Caridade que cuidam dos doentes e feridos – sejam eles católicos ou inimigos. O extremo da belicosidade e o extremo da bondade nascem do mesmo seio da Igreja.
Ela suscita eremitas para viverem num silêncio absoluto, meditando continuamente nas verdades de Deus, mas também suscita leigos no mundo para lutarem incessantemente para mudar e formar a sociedade temporal segundo os seus princípios.
Ela inspira todo o esplendor e luxo do Vaticano, mas ao mesmo tempo acende ordens religiosas como os Capuchinhos, que vivem na pobreza extrema, mendigando tudo o que precisam.
Salientemos que nestas oposições não há contradição. Muito pelo contrário, há harmonia. É característico do espírito da Igreja voar em voos magníficos em direção a todos esses extremos. Dir-se-ia que o extremismo multiforme da Igreja faz nascer a visão da sua santidade completa e perfeita.
Duas notas, portanto, estão presentes nesta sábia visão. Por um lado, o espírito da Igreja inspira uma infinidade de virtudes e ações completamente opostas; por outro lado, o seu espírito é vasto, rico, sem qualquer unilateralismo, obsessão ou apego.
Ela exige de cada um de seus filhos que ele reconheça essas virtudes aparentemente opostas e perceba que ele é apenas um único raio deste sol. O sol em sua totalidade brilha muito mais intensamente do que qualquer um de seus raios. Este é o espírito da Igreja. Existe na totalidade de seus muitos aspectos diferentes.
Como consequência, o espírito católico parece muito rígido e muito matizado. É rígido porque tende ao extremo; tem nuances porque é expresso por uma imensa gama de raios que se projetam em todas as direções. Ao mesmo tempo, esta rigidez e flexibilidade – guiadas pela sabedoria católica – são harmônicas.
O espírito católico, portanto, ama tanto a unidade como a variedade. Ama as afirmações categóricas, intransigentes e extremas da verdade e do bem. Mas também adora as nuances que tornam essas afirmações compreensíveis e equilibradas.
Assim, o espírito católico é capaz de ajustar-se e adaptar-se às circunstâncias, mesmo quando é revestido de ferro nos seus princípios. Rejeita categoricamente todo tipo de mal. Aceita o bem em todas as suas formas; rejeita o mal em qualquer uma de suas expressões. No que diz respeito ao mal, recusa todos os compromissos. Portanto, possui uma inflexibilidade férrea e, simultaneamente, uma adaptabilidade ágil.
Estas são as características do espírito católico quando está imbuído da virtude da sabedoria.
Esta palestra para jovens proferida em 1965 foi traduzida da
transcrição de uma fita e adaptada para esta série de artigos de A. S. Guimarães
Postado em 13 de novembro de 2023
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