NOTÍCIAS: 21 de julho de 2021 (publicada em inglês a 26 de maio de 2021)
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Panorama de Notícias
MISSA, EUCARISTIA E CÂNON DEVEM MUDAR -
Depois de analisar as
propostas do Pe. Thomas Reese para uma futura liturgia sobre inculturação e novos ministérios em
minha última coluna, continuarei a ver outras áreas onde ele deseja mudanças radicais.
Quanto ao ecumenismo na liturgia, ele propõe compartilhar a Eucaristia com “outras igrejas Cristãs.” Embora ele não elabore no nível teórico, ele deu um exemplo. Foi a mulher Luterana que em 2015 perguntou a Francisco se ela poderia receber a Comunhão já que era casada com um Católico. Francisco lhe disse: “Fale com ‘o Senhor’ e depois vá em frente,” que é uma forma de dizer a ela para seguir sua consciência. Foi o mau conselho de um Papa progressista.
Sobre este incidente, Reese comentou:
“Teologicamente, se um casal está unido no sacramento do matrimônio, como não podemos permitir que eles sejam unidos na Eucaristia? Pastoralmente, a prática de impedir a Comunhão de pais não Católicos dá aos filhos a impressão de que a Igreja pensa que seus pais são uma pessoa má.”
Essas duas perguntas têm pressuposições erradas:
Em seguida, Reese atacou a Missa Tridentina. Seu ódio pelo Papa Ratzinger não estava ausente neste ataque. O jesuíta argumentou que Paulo VI pretendia encerrar a Missa em Latim bi-milenar e que Bento XVI “tirou a autoridade dos Bispos” ao permitir que o Rito perene fosse dito.
Reese declarou: “É hora de devolver aos Bispos a autoridade sobre a liturgia Tridentina em suas dioceses. A igreja precisa deixar claro que deseja que a liturgia não reformada desapareça e só a permitirá por bondade pastoral para os idosos que não entendem a necessidade de mudança. Não se deve permitir que crianças e jovens assistam a tais Missas.”
Em outras palavras, foi apenas para evitar problemas com alguns velhos maníacos - os tradicionalistas - que a Igreja Conciliar permitiu que eles assistissem à Missa Latina. Mas é claro que quer a morte dessa Missa. Para Reese, a Missa em Latim, deve ser enterrada com esses maníacos à medida que vão morrendo…
A última proposta - “crianças e jovens não devem ser autorizados a assistir a tais Missas” - causou muita agitação entre as senhoras tradicionalistas. Elas consideram Reese um monstro cruel por causa dessas palavras. Eu também acho que ele é um monstro, não por causa dessa afirmação, mas porque ele é um progressista. Esta é a substância de sua monstruosidade. Seu ataque contra crianças e jovens é apenas um acidente deplorável de sua má doutrina.
O ódio de Reese por Bento XVI e seu Summorum Pontificum me fez rir. Ele apresenta Ratzinger como um símbolo do conservadorismo. Em sua fúria, ele esqueceu que o teólogo Alemão tem a mesma ideia da Missa Tridentina que Reese tem: É uma liturgia morta.
Além disso, a permissão para a Missa Tridentina dada por Ratzinger não era nada além de um estratagema, um ato provisório de tolerância para evitar um cisma (aqui, aqui e aqui).
Então, se o jesuíta se acalmasse um pouco, ele veria que a manobra de Bento XVI era um componente necessário para o avanço de sua causa progressista comum ...
Um jesuíta não objetivo, um progressista que martelando um Ratzinger "conservador" erra o prego e acerta o próprio dedo, um homem não muito longe da histeria em suas fobias femininas: foram essas contradições flagrantes que me fizeram rir.
A Eucaristia
Reese, então, voltou-se para a Eucaristia. Ele declarou:
“Mais importante do que a transformação do pão e do vinho no corpo e sangue de Cristo é a transformação da comunidade no corpo de Cristo para que possamos viver a aliança que temos por meio de Cristo.”
Segundo o meu pensar o jesuíta aqui caiu em heresia. Com efeito, a “transformação da comunidade no corpo de Cristo” é uma realidade mística; a transformação do pão e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo é uma realidade objetiva. Essa realidade mística às vezes acontece, às vezes não. Sua realização depende do progresso espiritual dos presentes. Portanto, supondo que todos os progressistas que assistiam à Missa estivessem em um estado espiritual elevado e que essa realidade mística estivesse presente em todas as Missas - como Reese erroneamente supõe - ainda não seria comparável à realidade objetiva da Transubstanciação.
Ao afirmar que a realidade mística é mais importante do que a Presença Real, o Jesuíta nega o dogma e cai em heresia. Ele parece imaginar, como Lutero, que a Eucaristia é apenas um símbolo mais tênue do que a presença dos membros da comunidade no “banquete.”
Esta seria sua “compreensão renovada da Eucaristia.”
Novos Cânones para a Missa
O autor prossegue propondo que a Igreja deve ter tantas “orações Eucarísticas” diferentes - o Cânon da Missa - quantos os diferentes temas exigem, por exemplo: "preocupação pelos pobres, justiça, paz, cura e o meio ambiente."
Ou seja, não haveria mais uma fórmula fixa para a Transubstanciação, mas haveria fórmulas variáveis de acordo com as circunstâncias. Não há nenhuma disposição sobre qual autoridade - o Vaticano, as Conferências Episcopais, as Dioceses locais - deve estabelecer essas fórmulas. Essa ausência me permite supor que o jesuíta imagina que cada padre pode improvisar uma fórmula à vontade quando surge uma nova circunstância.
Em outras palavras, significaria o fim da noção Católica da Eucaristia. Novamente, esta nova Eucaristia corresponde à ideia Protestante de comunhão, que não é a Presença Real, mas um simples memorial simbólico de Cristo.
Esses são, em minha opinião, os pontos mais relevantes das sugestões de Reese para uma nova reforma litúrgica.
Quanto ao ecumenismo na liturgia, ele propõe compartilhar a Eucaristia com “outras igrejas Cristãs.” Embora ele não elabore no nível teórico, ele deu um exemplo. Foi a mulher Luterana que em 2015 perguntou a Francisco se ela poderia receber a Comunhão já que era casada com um Católico. Francisco lhe disse: “Fale com ‘o Senhor’ e depois vá em frente,” que é uma forma de dizer a ela para seguir sua consciência. Foi o mau conselho de um Papa progressista.
Sobre este incidente, Reese comentou:
“Teologicamente, se um casal está unido no sacramento do matrimônio, como não podemos permitir que eles sejam unidos na Eucaristia? Pastoralmente, a prática de impedir a Comunhão de pais não Católicos dá aos filhos a impressão de que a Igreja pensa que seus pais são uma pessoa má.”
Essas duas perguntas têm pressuposições erradas:
Pe. Thomas Reese, SJ, deseja que reformas mais radicais entrem na Liturgia
- Se um casal que pratica religiões diferentes está unido no casamento, cada um dos cônjuges deve ter concordado antes de se casar se eles seguirão suas próprias crenças. Então, a primeira pergunta: “Como não permitir que eles se unam na Eucaristia?” é apenas uma declaração sentimental de alguém que coloca a união humana acima da integridade da Fé Católica.
A resposta à pergunta de Reese é bastante simples: podemos impedir a mulher luterana de receber a Sagrada Eucaristia porque ela não acredita que a Hóstia Sagrada é o verdadeiro Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo; em vez disso, ela considera que é um pedaço de pão. Portanto, se alguém permite que ela receba a Sagrada Eucaristia, essa pessoa será cúmplice de seu sacrilégio. - A segunda questão também é superficial. Reese argumentou que por uma questão de pedagogia - o benefício das crianças - os padres deveriam permitir que as esposas Protestantes recebessem a Eucaristia. Novamente, é uma abordagem sentimental e demagógica de duas disciplinas não relacionadas - teologia e pedagogia - feita por um jesuíta que não acredita na Presença Real.
Em seguida, Reese atacou a Missa Tridentina. Seu ódio pelo Papa Ratzinger não estava ausente neste ataque. O jesuíta argumentou que Paulo VI pretendia encerrar a Missa em Latim bi-milenar e que Bento XVI “tirou a autoridade dos Bispos” ao permitir que o Rito perene fosse dito.
Reese declarou: “É hora de devolver aos Bispos a autoridade sobre a liturgia Tridentina em suas dioceses. A igreja precisa deixar claro que deseja que a liturgia não reformada desapareça e só a permitirá por bondade pastoral para os idosos que não entendem a necessidade de mudança. Não se deve permitir que crianças e jovens assistam a tais Missas.”
De acordo com Reese, os jovens devem ser proibidos de assistir à Missa Tradicional
A última proposta - “crianças e jovens não devem ser autorizados a assistir a tais Missas” - causou muita agitação entre as senhoras tradicionalistas. Elas consideram Reese um monstro cruel por causa dessas palavras. Eu também acho que ele é um monstro, não por causa dessa afirmação, mas porque ele é um progressista. Esta é a substância de sua monstruosidade. Seu ataque contra crianças e jovens é apenas um acidente deplorável de sua má doutrina.
O ódio de Reese por Bento XVI e seu Summorum Pontificum me fez rir. Ele apresenta Ratzinger como um símbolo do conservadorismo. Em sua fúria, ele esqueceu que o teólogo Alemão tem a mesma ideia da Missa Tridentina que Reese tem: É uma liturgia morta.
Além disso, a permissão para a Missa Tridentina dada por Ratzinger não era nada além de um estratagema, um ato provisório de tolerância para evitar um cisma (aqui, aqui e aqui).
Então, se o jesuíta se acalmasse um pouco, ele veria que a manobra de Bento XVI era um componente necessário para o avanço de sua causa progressista comum ...
Um jesuíta não objetivo, um progressista que martelando um Ratzinger "conservador" erra o prego e acerta o próprio dedo, um homem não muito longe da histeria em suas fobias femininas: foram essas contradições flagrantes que me fizeram rir.
A Eucaristia
Reese, então, voltou-se para a Eucaristia. Ele declarou:
“Mais importante do que a transformação do pão e do vinho no corpo e sangue de Cristo é a transformação da comunidade no corpo de Cristo para que possamos viver a aliança que temos por meio de Cristo.”
O conceito de Eucaristia do Jesuíta é semelhante ao de Lutero - acima, ele é mostrado dando a comunhão
Ao afirmar que a realidade mística é mais importante do que a Presença Real, o Jesuíta nega o dogma e cai em heresia. Ele parece imaginar, como Lutero, que a Eucaristia é apenas um símbolo mais tênue do que a presença dos membros da comunidade no “banquete.”
Esta seria sua “compreensão renovada da Eucaristia.”
Novos Cânones para a Missa
O autor prossegue propondo que a Igreja deve ter tantas “orações Eucarísticas” diferentes - o Cânon da Missa - quantos os diferentes temas exigem, por exemplo: "preocupação pelos pobres, justiça, paz, cura e o meio ambiente."
Ou seja, não haveria mais uma fórmula fixa para a Transubstanciação, mas haveria fórmulas variáveis de acordo com as circunstâncias. Não há nenhuma disposição sobre qual autoridade - o Vaticano, as Conferências Episcopais, as Dioceses locais - deve estabelecer essas fórmulas. Essa ausência me permite supor que o jesuíta imagina que cada padre pode improvisar uma fórmula à vontade quando surge uma nova circunstância.
Em outras palavras, significaria o fim da noção Católica da Eucaristia. Novamente, esta nova Eucaristia corresponde à ideia Protestante de comunhão, que não é a Presença Real, mas um simples memorial simbólico de Cristo.
Esses são, em minha opinião, os pontos mais relevantes das sugestões de Reese para uma nova reforma litúrgica.
