Teologia da História
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O Império Romano e a Igreja - I
A Primeira Cristandade
Motivados pelo interesse geral demonstrado sobre as origens da Idade Média, aproveitamos esta oportunidade para colocar algumas questões.
Sabemos que a condição normal para a vida e influência da Igreja é ser apoiada por uma civilização que Ela gera, uma ordem temporal formada e dominada pelo espírito católico que serve como um instrumento para facilitar sua grande tarefa de santificação e salvação das almas.
Assim como Deus deseja guiar a Igreja na realização de suas palavras ao longo da História, assim também Deus deseja estabelecer, desenvolver e proteger uma civilização católica.
Levando isso em consideração, podemos perguntar: quem são as pessoas providenciais que podem fazer uma civilização? Quais são as situações, problemas, crises e dificuldades que uma civilização católica tem de enfrentar para existir?
Daqui outras questões necessariamente surgem: Quais foram as dificuldades nas primeiras tentativas de fazer uma civilização católica? Quais fatores contribuíram para sua realização? Quais fatores apresentaram obstáculos a ela?
É isso que começaremos a estudar agora, analisando a posição da Igreja no Império Romano e, em seguida, sua relação com um grande e um tanto enigmático personagem, o Imperador Justiniano.
O Império Romano é representado como uma entidade neste mapa - no canto superior direito - na época de Trajano, no século II depois de Cristo. Mais tarde, no século IV, o Império foi dividido pelo Imperador Diocleciano em duas partes, o Ocidente e o Oriente. Ele também dividiu o poder, mantendo a parte oriental para si e nomeando Maximiano como Imperador do Ocidente.
Assim, havia dois Augustos, e cada um tinha sob sua direção um César, os herdeiros nomeados dos Imperadores. Esses quatro homens formavam uma Tetrarquia, que teoricamente exercia poder total sobre todo o Império. Então, uma diferença foi estabelecida entre o Império Romano Ocidental e o Império Romano Oriental.
O segundo mapa mostra todo o Império Romano logo após a época em que a Igreja deixou as Catacumbas no século IV, o que representa muito genericamente a cristandade naquela época. Vemos a situação geográfica excepcional do Império situado ao redor do Mediterrâneo, que os romanos chamavam de Mare Nostrum [Nosso Mar].
O Império também abrangia os territórios férteis do Norte da África, as áreas muito civilizadas e ricas da Ásia Menor, as regiões culturais e um tanto ricas da Grécia e da Itália e, acima de tudo, o deserto europeu feito de Espanha, França, parte da Alemanha e a longínqua Grã-Bretanha, onde a civilização ainda não havia sido implantada.
Depois que o Ocidente se tornou católico, e Constantino declarou a Fé Católica a religião do Império no Oriente, este Império representava a Cristandade. Até que o Édito de Milão foi assinado em 313, a Igreja vivia nas Catacumbas. Quando ela emergiu, infelizmente ela estava contaminada por heresias.
Assim que ela saiu das Catacumbas, ela começou a ser atacada pelo Nestorianismo, Arianismo e outras heresias que vieram depois. Portanto, esta Cristandade nos parece, de muitos aspectos, uma Cristandade podre.
Santa Teresa de Ávila teve uma visão famosa na qual viu um convento muito frouxo na Espanha de seu tempo, e em cima dele estava sentado um Anjo. Ela perguntou ao Anjo o significado daquela visão. Ele explicou a ela que, embora fosse um convento frouxo, ainda havia algumas almas virtuosas que mantinham alguns valores. Tal é o compromisso de Deus em proteger os justos que Ele enviou aquele Anjo para zelar pelo convento.
Agora, se isso pode ser dito sobre um convento, pode ser dito com maior razão sobre uma civilização como a que estamos estudando aqui ao longo das margens do Mediterrâneo. Podemos dizer que o Anjo da Guarda do Império Romano pairava sobre ele, acompanhado pelos Anjos que protegiam as almas justas que viviam lá.
Quando falamos da podridão do Império Romano, devemos fazer várias reservas sobre esse estado geral. Primeira, embora saibamos que as heresias emergentes minaram o catolicismo no Império, também sabemos que seus representantes extirparam quase todos os restos do paganismo, destruindo seus templos e monumentos em um movimento bem diferente daquele do Renascimento, que promoveu o ressurgimento da arte e arquitetura pagãs.
Segunda, sabemos igualmente quando as hordas de bárbaros começaram seu ataque contra o Império, o comportamento dos dignitários eclesiásticos foi o oposto dos dignitários civis. Enquanto os líderes civis fugiram vergonhosamente, as autoridades eclesiásticas permaneceram firmes - os Bispos em suas dioceses e os padres em suas paróquias.
Assim, enquanto o Império Ocidental se desintegrava, a Igreja permaneceu solidamente durante o cataclismo. Embora a Igreja daquela época não tivesse vitalidade para fazer uma cruzada contra os bárbaros, ela tinha energia suficiente para continuar a existir apesar das invasões e das heresias.
Terceira, outro ponto a ser destacado é quando Clóvis, o primeiro Rei dos francos que uniu todas as tribos francas sob seu comando, se converteu e foi batizado em 496, ele começou sua ação para proteger os católicos.
Então, a influência da Igreja Católica foi ampla o suficiente para dar a Clóvis um prestígio internacional e apresentá-lo como um rei e líder modelo. A projeção desse modelo desempenhou um papel importante na conversão de outros bárbaros e no estabelecimento da cristandade medieval.
Portanto, os católicos daquela época, embora fossem muito frouxos, foram capazes de realizar essas coisas boas. Assim, vemos que, apesar de ser uma cristandade podre e merecedora de censura pela decadência que teve e causou, era uma cristandade que ainda era muito melhor do que a situação dos católicos que estamos testemunhando em muitos dos países de hoje.
Podemos ver que a cristandade merecia o castigo da invasão dos bárbaros - lembre-se de que Átila se autodenominou 'o flagelo de Deus' porque acreditava que Deus o havia escolhido para punir os povos romanos daquela época.
Se essa Cristandade merecia um castigo, podemos dizer que a situação da humanidade hoje está mais do que madura para outro castigo.
Continua
Sabemos que a condição normal para a vida e influência da Igreja é ser apoiada por uma civilização que Ela gera, uma ordem temporal formada e dominada pelo espírito católico que serve como um instrumento para facilitar sua grande tarefa de santificação e salvação das almas.
Assim como Deus deseja guiar a Igreja na realização de suas palavras ao longo da História, assim também Deus deseja estabelecer, desenvolver e proteger uma civilização católica.
Levando isso em consideração, podemos perguntar: quem são as pessoas providenciais que podem fazer uma civilização? Quais são as situações, problemas, crises e dificuldades que uma civilização católica tem de enfrentar para existir?
Daqui outras questões necessariamente surgem: Quais foram as dificuldades nas primeiras tentativas de fazer uma civilização católica? Quais fatores contribuíram para sua realização? Quais fatores apresentaram obstáculos a ela?
É isso que começaremos a estudar agora, analisando a posição da Igreja no Império Romano e, em seguida, sua relação com um grande e um tanto enigmático personagem, o Imperador Justiniano.
O Império Romano no seu apogeu sob Trajano, acima, e no final do século IV, depois de ter sido dividido
Assim, havia dois Augustos, e cada um tinha sob sua direção um César, os herdeiros nomeados dos Imperadores. Esses quatro homens formavam uma Tetrarquia, que teoricamente exercia poder total sobre todo o Império. Então, uma diferença foi estabelecida entre o Império Romano Ocidental e o Império Romano Oriental.
O segundo mapa mostra todo o Império Romano logo após a época em que a Igreja deixou as Catacumbas no século IV, o que representa muito genericamente a cristandade naquela época. Vemos a situação geográfica excepcional do Império situado ao redor do Mediterrâneo, que os romanos chamavam de Mare Nostrum [Nosso Mar].
O Império também abrangia os territórios férteis do Norte da África, as áreas muito civilizadas e ricas da Ásia Menor, as regiões culturais e um tanto ricas da Grécia e da Itália e, acima de tudo, o deserto europeu feito de Espanha, França, parte da Alemanha e a longínqua Grã-Bretanha, onde a civilização ainda não havia sido implantada.
Depois que o Ocidente se tornou católico, e Constantino declarou a Fé Católica a religião do Império no Oriente, este Império representava a Cristandade. Até que o Édito de Milão foi assinado em 313, a Igreja vivia nas Catacumbas. Quando ela emergiu, infelizmente ela estava contaminada por heresias.
Assim que ela saiu das Catacumbas, ela começou a ser atacada pelo Nestorianismo, Arianismo e outras heresias que vieram depois. Portanto, esta Cristandade nos parece, de muitos aspectos, uma Cristandade podre.
Um Anjo vigiava a cristandade nascente
Agora, se isso pode ser dito sobre um convento, pode ser dito com maior razão sobre uma civilização como a que estamos estudando aqui ao longo das margens do Mediterrâneo. Podemos dizer que o Anjo da Guarda do Império Romano pairava sobre ele, acompanhado pelos Anjos que protegiam as almas justas que viviam lá.
Quando falamos da podridão do Império Romano, devemos fazer várias reservas sobre esse estado geral. Primeira, embora saibamos que as heresias emergentes minaram o catolicismo no Império, também sabemos que seus representantes extirparam quase todos os restos do paganismo, destruindo seus templos e monumentos em um movimento bem diferente daquele do Renascimento, que promoveu o ressurgimento da arte e arquitetura pagãs.
Segunda, sabemos igualmente quando as hordas de bárbaros começaram seu ataque contra o Império, o comportamento dos dignitários eclesiásticos foi o oposto dos dignitários civis. Enquanto os líderes civis fugiram vergonhosamente, as autoridades eclesiásticas permaneceram firmes - os Bispos em suas dioceses e os padres em suas paróquias.
Assim, enquanto o Império Ocidental se desintegrava, a Igreja permaneceu solidamente durante o cataclismo. Embora a Igreja daquela época não tivesse vitalidade para fazer uma cruzada contra os bárbaros, ela tinha energia suficiente para continuar a existir apesar das invasões e das heresias.
A Catacumba de Santa Priscila, Roma
Então, a influência da Igreja Católica foi ampla o suficiente para dar a Clóvis um prestígio internacional e apresentá-lo como um rei e líder modelo. A projeção desse modelo desempenhou um papel importante na conversão de outros bárbaros e no estabelecimento da cristandade medieval.
Portanto, os católicos daquela época, embora fossem muito frouxos, foram capazes de realizar essas coisas boas. Assim, vemos que, apesar de ser uma cristandade podre e merecedora de censura pela decadência que teve e causou, era uma cristandade que ainda era muito melhor do que a situação dos católicos que estamos testemunhando em muitos dos países de hoje.
Podemos ver que a cristandade merecia o castigo da invasão dos bárbaros - lembre-se de que Átila se autodenominou 'o flagelo de Deus' porque acreditava que Deus o havia escolhido para punir os povos romanos daquela época.
Se essa Cristandade merecia um castigo, podemos dizer que a situação da humanidade hoje está mais do que madura para outro castigo.
Continua
Postado em 12 de maio de 2025
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