Na primeira parte de Papas pela Evolução, apresentei a posição duvidosa de Pio XII, que por um lado, condenou genericamente a Nouvelle Theologie, mas, por outro abriu as portas para a evolução. Mencionei também o apoio efetivo que Paulo VI deu às teorias heterodoxas do Padre Pierre Teilhard de Chardin, ao afirmar que seu sistema é um modelo para encontrar Deus no universo. Hoje, encerro o tema analisando as posições de João Paulo II e Bento XVI.
João Paulo II
João Paulo II agrada os cientistas do Instituto Pontifício ao abrir as portas para a evolução |
João Paulo II abriu escancaradamente as portas da Igreja para a mudança da doutrina sobre o pecado original. Em uma mensagem à Pontifícia Academia das Ciências em 1996, ele afirmou que a teoria da evolução era mais do que uma mera hipótese, que havia sido corroborada por estudos e descobertas científicas desde Charles Darwin, e que a evolução é compatível com a fé cristã.
O Papa afirmou: “Hoje, quase meio século após a publicação da encíclica [Humani generis, de Pio XII], novos conhecimentos levaram ao reconhecimento da teoria da evolução como algo mais do que uma hipótese.
É realmente notável que esta teoria tenha sido progressivamente aceita pelos pesquisadores, na sequência de uma série de descobertas em diversos campos do conhecimento. A convergência, não buscada nem fabricada, dos resultados de trabalhos realizados independentemente é, por si só, um argumento significativo em favor da teoria.” (1)
A evolução, uma teoria que Pio XII reconheceu apenas como uma possibilidade, é aceita 46 anos depois por João Paulo II como um fato efetivamente comprovado.
Bento XVI
Foi o Cardeal Joseph Ratzinger, que, extraoficialmente, mas de forma eficaz, reabilitou os ensinamentos de Teilhard de Chardin.
Como Cardeal e Papa, deixou claro que não vê contradição entre fé e “ciência,” ou seja, a evolução.
Em uma obra de 1988, o Cardeal Ratzinger chamou a evolução de uma “realidade” complementar ao relato do Gênesis: “A história do pó da terra e do sopro de Deus, que acabamos de ouvir, não explica, na verdade, como os seres humanos surgem, mas sim o que eles são. [...] E vice versa, a teoria da evolução busca compreender e descrever os desenvolvimentos biológicos. [...] Nesse sentido, estamos diante de duas realidades complementares – e não mutuamente exclusivas.” (2)
Bento XVI - ainda professando a mesma confiança na evolução |
Nessa mesma obra, o Cardeal negou efetivamente o pecado original: “O relato [em Gênesis] nos diz que o pecado gera pecado e que, portanto, todos os pecados da história estão interligados.
A teologia se refere a esse estado de coisas pelo termo certamente enganoso e impreciso 'pecado original.' O que isso significa?
Nada nos parece hoje mais estranho ou, de fato, mais absurdo do que insistir no pecado original, visto que, segundo nossa maneira de pensar, a culpa só pode ser algo muito pessoal, e visto que Deus não administra um campo de concentração, no qual os parentes de alguém são aprisionados, porque Ele é um Deus libertador de amor, que chama cada qual pelo nome.” (3)
Em outra obra, encontramos o Cardeal Ratzinger reafirmando que os capítulos sobre a Criação em Gênesis são apenas “relatos pagãos da criação nos quais a história bíblica se baseia em parte.” (4)
Em uma declaração da Comissão Teológica Internacional de julho de 2004, endossada pelo Cardeal Ratzinger, um parágrafo apoia o suposto “consenso geral entre os cientistas” de que o mundo tem entre 3,5 e 4 bilhões de anos e que todos os organismos vivos descendem de um primeiro organismo.
Nesse particular, Ratzinger apoia o suposto “consenso geral entre os cientistas” de que o mundo tem entre 3,5 e 4 bilhões de anos e que todos os organismos vivos descendem de um primeiro organismo. O texto diz:
“Evidências convergentes de muitos estudos nas ciências físicas e biológicas fornecem um apoio crescente a alguma teoria da evolução para explicar o desenvolvimento e a diversificação da vida na Terra, enquanto a controvérsia continua sobre o ritmo e os mecanismos da evolução.” (5)
Em um discurso no norte da Itália, em 25 de julho de 2007, Bento XVI chamou o debate acirrado em alguns países entre criacionismo e evolucionismo de “absurdo,” já que a evolução pode coexistir com a fé. Ele afirma:
“Eles [criacionismo e evolucionismo] são apresentados como alternativas mutuamente exclusivas. [...] Essa justaposição é um absurdo porque, por um lado, existem muitas provas científicas que apoiam a evolução como uma realidade que devemos reconhecer e que enriquece nossa compreensão da vida e do ser como tais.” (6)
Embora Bento XVI defenda uma evolução teísta, onde Deus supostamente interviria em algum momento ao longo do processo evolutivo e daria racionalidade ao homem, isso ainda é uma negação efetiva do relato do Gênesis e uma rejeição do pecado original.
Cardeal Pell: Adão e Eva são um mito
Diante desse forte apoio à evolução e da negação do relato da Criação no Gênesis por Papas, não deve ser surpresa que importantes Prelados da Igreja estejam fazendo declarações semelhantes que negam o pecado original.
'Adão e Eva são um mito' |
Alguns católicos pareceram surpresos quando o Cardeal Christoph Schönborn, um discípulo próximo de Bento XVI, pareceu apoiar o Design Inteligente em um ensaio de 2005 intitulado “Encontrando o Design na Natureza.” (7) Mas por que deveriam se surpreender quando ele está apenas ecoando fielmente seu mentor?
Recentemente, o Cardeal George Pell, da Austrália, geralmente considerado conservador por suas posições contra o aborto, contra a homossexualidade e a favor do casamento tradicional, chocou o meio católico com sua declaração de que Adão e Eva não existiram. Quando questionado sobre a evolução em um programa da ABC com o biólogo ateu Richard Dawkins, o Cardeal Pell se referiu ao relato bíblico do Gênesis como um mito. (8)
Seus comentários causaram uma explosão entre os católicos, que ficaram chocados por ele estar negando o dogma da Igreja. Novamente, por que a surpresa, considerando o forte apoio de vários Papas à mesma tese heterodoxa?
Negando dogmas de Fé
A obra de Darwin, A Origem das Espécies foi publicada em 1859, durante o pontificado de Pio IX, que presidiu o Concílio Vaticano I. Esse Concílio possui uma seção sobre "Fé e Razão" que inclui o seguinte:
"Portanto, é proibido a todos os cristãos fiéis defender como conclusões legítimas da ciência aquelas opiniões que se sabe serem contrárias à doutrina da fé, particularmente se tiverem sido condenadas pela Igreja; e, além disso, são absolutamente obrigados a considerá-las erros que ostentam a aparência enganosa da verdade.” (n. 9)
Apesar dessa condenação, vimos eclesiásticos negarem o pecado original, um dos dogmas mais básicos da Fé Católica. Como isso é possível?
Retorno à citação do Cardeal Ciappi, que leu o terceiro segredo de Fátima e nos deu esta pista sobre seu conteúdo: "No Terceiro Segredo está predito, entre outras coisas, que a grande apostasia na Igreja começa no topo.” (9)
1.“Papa reforça apoio da Igreja à Evolução,” Chicago Tribune, 25 de novembro de 1996
2. Joseph Ratzinger, No princípio: Uma compreensão católica da história da criação e da queda, Eerdmans, 1995, p. 50
3. Ibid., p. 72
4. Um novo cântico para o Senhor, Crossroad Publishing, 1996, p. 86.
5. "Comunhão e Mordomia: Pessoas Humanas Criadas à Imagem de Deus,” sessões plenárias realizadas em Roma, 2000–2002, publicadas em julho de 2004, §63
6. “Papa Bento XVI: Criação vs. Evolução é um 'Absurdo,’” MSNBC News Services, 25 de julho de 2007
7. Cardeal Christoph Schönborn, "Encontrando o Design na Natureza," publicado no The New York Times, July 7, 2005. http://www.catholiceducation.org/articles/science/sc0060.html
8. “Pell Diz que Adão e Eva Não Existiram,” Yahoo7 News online, 10 de abril de 2012
http://au.news.yahoo.com/nsw/latest/a/-/newshome/13381016/pell-says-adam-and-eve-didnt-exist/
9. Paul Kramer, A Batalha Final do Diabo, Terryville, CT: The Missionary Ass., 2002, p. i.
“Dada a atualidade do tema deste artigo (2 de julho de 2012), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
Postado em 18 de fevereiro de 2026
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