Catedral medieval, símbolo do Céu

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Simbolismo

Catedral medieval, símbolo do Céu

Plinio Corrêa de Oliveira

O recorte que será o assunto do meu comentário foi retirado de uma obra de Marcel Aubert, um historiador muito bom, sobre a catedral como símbolo do Paraíso (Le Gothique à son apogee).

Acredito ser oportuno recordar a noção de símbolo para que o leitor possa se beneficiar mais plenamente deste texto.

O autor afirma que as catedrais não foram concebidas apenas como edifícios cobertos para proteger as pessoas da chuva e do vento para que pudessem adorar a Deus. Além desse objetivo material indispensável, a catedral também deve ser um símbolo do Paraíso. Deve ser um edifício para fazer os homens pensarem no Céu e dar-lhes um gostinho dele, uma construção de alguma forma semelhante ao Paraíso para representá-lo aos homens. Assim, as catedrais eram verdadeiras obras de arte ricas em simbolismo. Tudo nelas tinha um significado simbólico.

O autor examina esse simbolismo em um aspecto da catedral: como um lugar onde Deus habita. Nela o homem pode estar em sua presença e na presença dos Bem-aventurados. Assim, ele começa: “A Catedral é imagem da Cidade de Deus, da Jerusalém Celeste, imagem do Paraíso, como afirma a liturgia de consagração das igrejas.”

O Rei católico constrói a Jerusalém terrena, a ordem civil segundo Cristo

Aqui o autor expressa duas ideias: A primeira é o reflexo da Cidade de Deus, da Jerusalém Celestial.

Como se sabe, Jerusalém era a Cidade Santa do Antigo Testamento, que representava de forma material o que seria a Igreja Católica, o Reino de Deus na terra.

Havia três símbolos da Igreja Católica no Antigo Testamento: o Povo Eleito era uma pré-figura dos fiéis da Igreja Católica. Jerusalém era a capital deste povo bem como um símbolo da instituição da Igreja. Finalmente, o Templo de Jerusalém, onde o sacrifício era oferecido a Deus, era um símbolo da Igreja Católica como o único lugar onde Deus é adorado. Esses eram símbolos concêntricos que representavam a Igreja Católica.

Às vezes, Jerusalém também é usada para expressar o conjunto da ordem temporal organizada de acordo com os princípios de Nosso Senhor Jesus Cristo. Analogicamente, o conjunto da ordem celestial também é chamado de Jerusalém Celestial, que é sinônimo de Paraíso.

A segunda ideia se refere à liturgia da consagração das igrejas. Todas as igrejas – e, portanto, também as catedrais – são consagradas antes de serem usadas para o culto divino, e uma liturgia especial existe para esse propósito.

O texto continua: “Suas paredes laterais correspondem ao Antigo e Novo Testamento. Seus pilares e colunas são os Profetas e Apóstolos que sustentam a cúpula, que representa Cristo como o centro.”

Esta é uma bela ideia. Ao passar por uma igreja, é algo que podemos ter em mente.

O autor continua: “Os vitrais que nos separam das tempestades e deixam a luz derramar sobre nós são os Doutores.” Quão poético é isso!

A luz que dá beleza a tudo é símbolo de Deus

“O limiar é a entrada do Paraíso adornado com estátuas de pedra, esculturas em baixo-relevo douradas e pintadas e ricas portas de bronze.”

Assim, as portas do Céu são simbolizadas pelas portas das catedrais na terra. Essas portas de bronze ou esculpidas em carvalho ou outras madeiras nobres com muitas imagens em ambos os lados ressaltam o simbolismo da entrada no Céu.

Isso deve nos lembrar que as portas do Céu nos convidam a entrar na glória de Deus; os órgãos do Céu, que são as canções dos Anjos, estão prontos para ressoar para nos aclamar quando entramos na Catedral Celestial.

“A Casa de Deus deve ser iluminada pelos raios do sol, resplandecentes de caridade como o próprio Paraíso, porque Deus é Luz, a luz que dá beleza a todas as coisas existentes. Por esta razão, a luz dentro da catedral deve ser amplificada, com as janelas feitas o mais largas possível, do topo dos grandes arcos até as cúpulas.”

Como Deus é luz, é apropriado que a catedral tenha luz, não a luz crua do dia, mas luz filtrada por vitrais tanto quanto possível. Assim, podemos entender a batalha da arquitetura gótica para ampliar as janelas o máximo possível sem prejudicar a estabilidade do edifício.

Essa batalha continuou até que a arquitetura atingiu a perfeição da Saint-Chapelle em Paris, uma verdadeira joia, na qual todas as paredes são vitrais. A única pedra da estrutura existe na forma de colunas para sustentar o teto. Todo o resto é luz; é uma caixa de luz; uma caixa de cristal onde todas as cores da luz brincam, formando desenhos maravilhosos, lembrando-nos da luz eterna do Paraíso.

Seria bom que o leitor sempre tivesse uma cópia deste texto à mão e, quando entrar em uma igreja, lê-lo novamente para aprender esse simbolismo até que se torne um hábito de fazer essas relações simbólicas. Olhando para as colunas, lembre-se de que elas são símbolos dos Apóstolos ou Profetas. Ao entrar por suas portas, lembre-se de que um dia o leitor deverá passar pelas portas do Céu e encontrar os Apóstolos e Profetas. Acima de tudo, lá será inundado com a luz divina, assim como aqui é banhado pela luz que entra pelos vitrais da igreja.

O edifício da igreja deve aumentar nossa esperança pelos triunfos do Céu.

Quando nos sentimos oprimidos, perseguidos e odiados nesta terra, devemos voltar nossos olhos para o Céu e ansiar pelo Paraíso, onde essas misérias acabarão, e onde há felicidade sem fim, sem medo de que algo possa perturbá-lo.

Para entender quão transitória é a felicidade na Terra, imagine um jovem que diz: "Viverei até os 90 anos em completa felicidade.” Isso é o máximo que ele pode ter. Depois disso, uma catástrofe chamada morte vem e sua felicidade terrena cessa. Mas não há fim para a felicidade do Céu. Ela dura para sempre.

Se alguém dissesse a um dos bem-aventurados que ele teria que retornar à Terra após 3.000 anos no Céu, isso mancharia sua felicidade. Isso ocorre porque a felicidade na Terra é insignificante perto da felicidade do Céu. Apenas a ideia de retornar à Terra projeta uma sombra de tristeza na bem-aventurança celestial.

É para esse fim, o Céu, que viajamos, especialmente quando a vida parece muito longa, muito difícil. Depois de passar 3.000 anos no Céu, 90 anos na Terra parecerão uma curta jornada; nada além de um breve período que passa rapidamente. Por sua vez, 3.000 anos no Céu não são nada, porque durarão pela eternidade. Será um oceano sem fundo de felicidade contemplando Deus face a face e com todas as gratificações do Céu para o nosso irmão corpo.

É bom lembrar disso quando entramos em uma igreja para que cultivemos a virtude da esperança, que é o anseio por bens eternos com a firme confiança de que Nossa Senhora quer que os recebamos.

Terminemos esta noite com o pensamento da esperança do Céu.

Uma caixa de cristal onde todas as cores da luz brincam... lembrando-nos da luz eterna do Paraíso

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Traduzido do roteiro de uma fita
baseado em notas de A.S. Guimarães
Postado em 26 de maio de 2025

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