NOVOS SANTOS: FALTA DE CONSISTÊNCIA - Em recente coletiva de imprensa, o Cardeal José Saraiva Martins, prefeito da Congregação para a Causa dos Santos, anunciou a nova instrução para beatificações e canonizações sob o pontificado de Bento XVI. Ela se chama Sanctorum Mater [A Mãe dos Santos]. O Cardeal Martins explicou que esta instrução “não é uma nova lei mais rigorosa, mas simplesmente uma aplicação mais rigorosa da lei existente.”
Ele disse que uma “adesão estrita” às regras do processo de canonização deve evitar procedimentos anteriores que se tornaram “problemáticos” devido à documentação deficiente. Ele enfatizou que houve “confusão” na primeira fase dos processos que ocorrem nas dioceses onde os candidatos viviam. As investigações não devem ser impulsionadas pelo entusiasmo de pequenos grupos interessados, mas pela reputação de santidade “estável, contínua e generalizada” dos candidatos. O inquérito também não deve negligenciar relatos negativos (America, 10 de março de 2008, p. 4; The Tablet, 23 de fevereiro de 2008, p. 36).
Até aqui, tudo bem. Se levada a sério, essa crítica indireta às canonizações infundadas de João Paulo II, que ignoram as regras estabelecidas, parece suficiente para remover das fileiras de santidade muitas das pessoas que receberam esse título às pressas. Como exemplo, permitam-me mencionar apenas alguns processos em que a "adesão estrita" às regras não foi observada:
Edith Stein - canonizada por sua adesão à Filosofia Moderna? |
• Edith Stein - canonizada como mártir; no entanto, ela não morreu em defesa da fé católica, como exige a declaração de mártir. Ela era uma freira católica que foi feita prisioneira pelos nazistas por pertencer à raça judaica. Ela foi transferida para um campo de concentração e morreu lá por esta última razão. Não se conhecem detalhes de sua morte na câmara de gás que permitam afirmar que ela morreu como mártir. Portanto, há um erro fundamental de forma suficiente para anular sua canonização.
Suponho que a verdadeira causa para lhe conceder este título foi porque ela havia sido discípula de Edmund Husserl - assim como Woytyla havia sido discípulo de Max Scheler - e ela escreveu um livro tentando justificar o pensamento de Husserl com base em São Tomás, assim como Woytyla escreveu sua dissertação tentando justificar a filosofia de Scheler com base na Escolástica de São Tomás. Tanto Stein quanto Woytyla eram fervorosos admiradores da Filosofia Moderna. Sua canonização pareceu ser uma tentativa de legitimar essa filosofia.
• Maximiliano Kolbe - canonizado como mártir; aqui também, houve um erro básico de forma. Existe um procedimento para um mártir; para um santo comum, é completamente diferente. Kolbe não morreu em defesa da fé católica; em vez disso, ofereceu sua vida no lugar de outro prisioneiro, um judeu, no campo de concentração de Auschwitz. Foi um ato de caridade, não um ato de martírio. Novamente, João Paulo II trapaceou no processo. A verdadeira causa parece ser que João Paulo II queria encorajar os católicos a colaborar com os judeus; em última análise, ele pretendia agradar aos judeus.
Entrega de um prêmio ao budista Lama Gangchen |
• Madre Teresa - O suposto milagre para sua beatificação - a cura de uma mulher na Índia que sofria de câncer de ovário - foi negado por toda a equipe médica que cuidava da mulher. Eles declararam que a paciente poderia muito bem ter sido curada pelo tratamento que recebeu. O marido da mulher também acreditava que a cura resultou do tratamento médico, não de um milagre. Os depoimentos dessas importantes testemunhas foram completamente desconsiderados.
Para agradar a João Paulo II, os médicos do Vaticano deixaram de lado as opiniões de seus colegas indianos e declararam a cura um milagre indiscutível. Em vez de tratar o caso com a gravidade necessária, escolheram o caminho fácil de gratificar o chefe. Acredito que a verdadeira causa foi o desejo de Woytyla de promover o interconfessionalismo, já que Madre Teresa defendia continuamente que todas as religiões levam à salvação eterna.
• João XXIII - No processo de canonização do Papa Roncalli, a investigação da ortodoxia do pensamento e das obras escritas do candidato foi completamente desconsiderada. Como Roncalli, um fervoroso e incessante admirador de Buonaiutti e um apoiador indireto do comunismo, poderia passar no teste da ortodoxia? De fato, Buonaiutti era um modernista conhecido e condenado, e o modernismo não é apenas uma heresia, mas a síntese de todas as heresias. Além disso, foi João XXIII quem fez o acordo de compromisso declarando que o comunismo não seria atacado no Vaticano II. [Ver O Pacto de Metz]
Esses dois fatores seriam suficientes para bloquear qualquer processo de beatificação se os procedimentos normais de investigação de sua ortodoxia fossem seguidos. Mas ninguém no Vaticano progressista e voltado para o mercado de trabalho teve coragem suficiente para enfrentar o Papa autocrático.
João XXIII preservado artificialmente com produtos químicos |
Além disso, um corpo incorrupto preservado por meios artificiais foi apresentado como "prova" da santidade de João XXIII até que o truque fosse descoberto e descartado. Um procedimento dificilmente honesto... Não obstante, Wojtyla impôs sua beatificação e, ao mesmo tempo, beatificou Pio IX. Para mim, a verdadeira causa da beatificação simultânea do Papa do Vaticano I e do Papa do Vaticano II parece ser a necessidade de legitimar este último por associação com o primeiro. Parecia ser uma tentativa de conter a crescente rejeição do Vaticano II.
Sobre as muitas beatificações e canonizações de João XXIII, a revista, America fez esta crítica expressiva, apresentada como um elogio eufemístico:
Nos últimos 20 anos, muitas igrejas têm se preocupado com a possibilidade de o Papa João Paulo II ter sido excessivamente zeloso em seu desejo de canonizar homens e mulheres de todo o mundo. Durante seu pontificado, cerca de 1.340 pessoas foram beatificadas e 500 canonizadas — mais do que todos os seus antecessores juntos desde que os procedimentos atuais foram instituídos em 1588. Rumores de frouxidão no processo de canonização apenas levantam dúvidas entre os católicos sobre se certos candidatos realmente merecem o título de 'santos' (10 de março de 2008, p. 4).
Concordo plenamente com a crítica e acrescentaria que, a menos que o Vaticano tenha a coragem de anular os recentes processos fraudulentos e reexaminar seriamente os casos, as beatificações e canonizações em geral estão fadadas a perder sua credibilidade e importância. Quem se beneficia disso? O protestantismo, é claro. Ele sempre criticou a Igreja Católica por seus santos.
A imagem retratada pelo Cardeal Saraiva Martins é a de uma iniciativa séria do Vaticano para corrigir erros do passado. Espero que essa seja a verdadeira intenção.
Dessa perspectiva, porém, há duas coisas no pontificado atual que não entendo:
- Se Bento XVI realmente quisesse desacelerar a "fábrica de santos" de João Paulo II e talvez considerar uma revisão dos processos anteriores, por que ele já beatificou 563 pessoas e canonizou outras 14 em menos de três anos? Na verdade, proporcionalmente, Ratzinger acelerou a "fábrica de santos.” Se continuar nesse ritmo, em mais oito anos superará o que Wojtyla alcançou em seus 27 anos de pontificado.
- 2. Se ele queria impedir simplificações nos processos, por que prometeu logo depois, e mesmo antes de ser eleito, que encurtaria o prazo para canonizar João Paulo II - santo subito? Ele foi sincero naquela época? Será que é sincero agora? O que mudou no cenário para colocar o santo subito em segundo plano? Ou foi apenas uma manobra para satisfazer o entusiasmo popular? Nesse caso, não seria apenas mais uma manobra?
Pré-modernistas Rosmini e Newman defendidos por Bento |
Se alguém tiver respostas para essas perguntas – porque eu não tenho – gostaria de ouvi-las.
Até que tais respostas apareçam, parece-me que há uma falta de coerência no desejo anunciado de conter a inflação de santos.
A solução é insuficiente, a menos que haja um retorno completo aos 141 cânones abolidos por São João Paulo II do Código de Direito Canônico de 1917, que regulava tanto os processos de beatificação quanto os de canonização desde o século XVI.
Isso é especialmente verdade quando Bento XVI continua a declarar pré-modernistas como Antonio Rosmini e Henry Newman como beatos e santos.
“Dada a atualidade do tema deste artigo (28 de março de 2008), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
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