NOTÍCIAS: 15 de julho de 2020 (publicada em inglês a 28 de fevereiro de 2020)
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Panorama de Notícias
EXAMINANDO QUERIDA AMAZÔNIA -
As primeiras reações no meio do caminho causadas pela liberação de Querida Amazônia – a mais recente Exortação Apostólica papal - foram suspiros de alívio. De fato, uma primeira leitura deu a impressão de que o Papa Francisco havia negado o peso da autoridade papal para apoiar as duas principais mudanças solicitadas pelos Bispos do Sínodo em seu Documento Final: a saber, a autorização para ordenar viri probati – homens experientes - e a aceitação oficial de diaconisas.
No entanto, essa primeira impressão foi falsa, porque Francisco não fechou as portas para essas importantes iniciativas. Pelo contrário, ele efetivamente deixou a decisão sobre viri probati às autoridades locais e adotou abordagens contraditórias em relação às diaconisas.
Partes da introdução de Querida permitem que as conclusões do Documento Final do Sínodo sejam aplicadas a critério dos Bispos da Amazônia. Traduzirei diretamente do texto original em Italiano da Tipografia Vaticana. Neste artigo, não analisarei outras questões abordadas por Querida que praticamente endossam o que o Documento Final do Sínodo havia solicitado.
Depois de mencionar o Documento Final do Sínodo – Amazônia: Novos Caminhos para a Igreja e para uma Ecologia Integral – o Papa escreve:
“Não desenvolverei aqui todas as questões tratadas detalhadamente no Documento Final. Não pretendo substituir esse texto ou repeti-lo. ... (n. 2)
“Quero apresentar oficialmente este documento que apresenta as conclusões do Sínodo, que se beneficiou da colaboração de tantas pessoas que conhecem melhor que eu ou a Cúria Romana os problemas e questões da Amazônia, porque eles moram lá, sofrem lá e amam isso apaixonadamente. Prefiro não citar este documento nesta exortação, porque convido todos a lerem na íntegra. (n. 3)
“Peço a Deus que toda a Igreja seja enriquecida e desafiada pelo trabalho da assembleia sinodal. Que os pastores, homens e mulheres consagrados e os fiéis leigos da Amazônia se esforcem para implementá-lo, e que inspirem de alguma maneira toda pessoa de boa vontade.” (n. 4)
Essas palavras introdutórias dão ao Documento Final do Sínodo um endosso papal oficial. De fato:
Viri probati
Deixe-me tentar entender o que alguns dos textos realmente querem dizer.
É porque se o Papa endossasse claramente esse pedido, ele enfrentaria forte oposição. Lembre-se, por favor, do livro Das Profundezas de Nossos Corações assinado por Bento XVI e Card. Robert Sarah, defendendo o celibato sacerdotal, foi lançado apenas algumas semanas antes da libertação de Querida. Portanto, essa linguagem camuflada significa: “Vá em frente, Bispos da Amazônia, estou atrás de vocês e aprovarei suas 'audácias'. Só preciso de um pouco mais de tempo para limpar a casa antes que eu possa afirmar claramente.”
Diaconisas
A questão de ter diaconisas na Igreja é o primeiro passo para ter sacerdotes. Como as categorias de diácono e sacerdote são ambas Ordens Sagradas Maiores, uma vez que uma mulher é admitida na primeira, o precedente é estabelecido e ela pode continuar sendo sacerdote ou até bispo. Existem sérios obstáculos a serem enfrentados para que uma mulher se torne diaconisa ou sacerdote, dado o número imponente de documentos tradicionais que proíbem essa etapa. Até João Paulo II teve que emitir a Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis de 22 de maio de 1994, proibindo-a.
Francisco está fazendo o possível para criar um precedente para impor essa novidade. Ele estabeleceu uma comissão para estudar os primeiros séculos da História da Igreja para ver se ele poderia encontrar um exemplo. Esta comissão não encontrou nada e o tópico estagnou. No Documento Final do Sínodo da Amazônia, os Bispos novamente insistiram em ter diaconisas. Em resposta, Francisco canta sua própria ária aos Bispos. Vamos ver onde ele está.
“Dada a atualidade do tema deste artigo (28 de fevereiro de 2020), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
Pe. Justino Sarmento Rezende, um padre Católico que visita uma tribo na Amazônia, abaixo, com o Papa Francisco
Partes da introdução de Querida permitem que as conclusões do Documento Final do Sínodo sejam aplicadas a critério dos Bispos da Amazônia. Traduzirei diretamente do texto original em Italiano da Tipografia Vaticana. Neste artigo, não analisarei outras questões abordadas por Querida que praticamente endossam o que o Documento Final do Sínodo havia solicitado.
Depois de mencionar o Documento Final do Sínodo – Amazônia: Novos Caminhos para a Igreja e para uma Ecologia Integral – o Papa escreve:
“Não desenvolverei aqui todas as questões tratadas detalhadamente no Documento Final. Não pretendo substituir esse texto ou repeti-lo. ... (n. 2)
“Quero apresentar oficialmente este documento que apresenta as conclusões do Sínodo, que se beneficiou da colaboração de tantas pessoas que conhecem melhor que eu ou a Cúria Romana os problemas e questões da Amazônia, porque eles moram lá, sofrem lá e amam isso apaixonadamente. Prefiro não citar este documento nesta exortação, porque convido todos a lerem na íntegra. (n. 3)
“Peço a Deus que toda a Igreja seja enriquecida e desafiada pelo trabalho da assembleia sinodal. Que os pastores, homens e mulheres consagrados e os fiéis leigos da Amazônia se esforcem para implementá-lo, e que inspirem de alguma maneira toda pessoa de boa vontade.” (n. 4)
Essas palavras introdutórias dão ao Documento Final do Sínodo um endosso papal oficial. De fato:
- Francisco diz aos Católicos que não deseja substituir suas conclusões: "Não quero substituir esse texto ou repeti-lo”;
- Ele os aprova como são, porque os Bispos que chegaram a essas conclusões “conhecem melhor do que ele os problemas e questões da Amazônia”;
- Ele convida os Católicos a lerem na íntegra, o que significa que ele a aprova completamente;
- Finalmente, ele deseja que não apenas a Igreja na Amazônia, mas toda a Igreja esteja aberta aos desafios apresentados pelo Documento Final do Sínodo. Em palavras mais claras, significa que ele deseja que os novos caminhos propostos por este Documento – viri probati, diaconisas, novos ritos etc. - sejam implementados ou, pelo menos, para inspirar Católicos em todo o mundo.
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“Desejo apenas oferecer uma breve estrutura de reflexões para encarnar na realidade Amazônica uma
síntese de algumas das maiores preocupações ... para ajudar a guiar-nos em direção a uma recepção harmoniosa, criativa e frutífera de todo o caminho sinodal.” (n. 2)
Viri probati
Deixe-me tentar entender o que alguns dos textos realmente querem dizer.
- “A maneira de conceber a vida e o ministério dos sacerdotes não é monolítica, mas adquire várias formas em diferentes lugares da terra. ... A primeira conclusão, então, é que o caráter exclusivo recebido nas Ordens Sagradas o qualifica [o sacerdote] sozinho para presidir a Eucaristia.” (n. 87)
Quando ele diz que o sacerdócio pode adquirir várias formas, ele parece endossar o pedido do Documento Final do Sínodo de abrir o Sacramento das Ordens Sagradas a homens casados com longa experiência na vida.
Um índio sopra drogas no nariz de outro: uma expressão da cultura Amazônica...
- No próximo texto, Francisco enfatiza a ajuda que leigos e mulheres podem oferecer ao ministério sacerdotal e enfatiza que essa assistência não é suficiente para as comunidades, pois elas precisam da Eucaristia. Ele conclui:
“Se acreditamos que isso realmente ocorre, é urgente criar uma maneira de os povos da Amazônia não serem privados do alimento de uma nova vida e do sacramento do perdão.” (n. 89)
Neste texto, o Papa adverte os Católicos de que é urgente que a Amazônia tenha mais padres, o que corrobora o que os Bispos solicitaram.
- A questão dos viri probati é abordada mais diretamente em outro texto, embora Querida não afirme clara e simplesmente que eles devem ser ordenados. Diz:
“Uma igreja com rosto Amazônico exige a presença estável de leigos responsáveis e maduros, dotados de autoridade, que conhecem as línguas, culturas, experiência espiritual e modo de viver na comunidade dos diferentes lugares, além de se abrir para a multiplicidade de dons que os O Espírito Santo concede a todos. Pois, onde quer que haja uma necessidade específica, o Espírito já derramou os carismas que podem responder a ela. Isso exige que a Igreja esteja aberta à audácia do Espírito.” (n. 94)
Francisco sonha com uma Igreja Tribalista
É porque se o Papa endossasse claramente esse pedido, ele enfrentaria forte oposição. Lembre-se, por favor, do livro Das Profundezas de Nossos Corações assinado por Bento XVI e Card. Robert Sarah, defendendo o celibato sacerdotal, foi lançado apenas algumas semanas antes da libertação de Querida. Portanto, essa linguagem camuflada significa: “Vá em frente, Bispos da Amazônia, estou atrás de vocês e aprovarei suas 'audácias'. Só preciso de um pouco mais de tempo para limpar a casa antes que eu possa afirmar claramente.”
Diaconisas
A questão de ter diaconisas na Igreja é o primeiro passo para ter sacerdotes. Como as categorias de diácono e sacerdote são ambas Ordens Sagradas Maiores, uma vez que uma mulher é admitida na primeira, o precedente é estabelecido e ela pode continuar sendo sacerdote ou até bispo. Existem sérios obstáculos a serem enfrentados para que uma mulher se torne diaconisa ou sacerdote, dado o número imponente de documentos tradicionais que proíbem essa etapa. Até João Paulo II teve que emitir a Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis de 22 de maio de 1994, proibindo-a.
Francisco está fazendo o possível para criar um precedente para impor essa novidade. Ele estabeleceu uma comissão para estudar os primeiros séculos da História da Igreja para ver se ele poderia encontrar um exemplo. Esta comissão não encontrou nada e o tópico estagnou. No Documento Final do Sínodo da Amazônia, os Bispos novamente insistiram em ter diaconisas. Em resposta, Francisco canta sua própria ária aos Bispos. Vamos ver onde ele está.
- Depois de enfatizar o papel de Maria e o papel das mulheres nas comunidades Amazônicas, Querida afirma:
“A situação atual exige que incentivemos o surgimento de outros serviços e carismas próprios das mulheres que atendam às necessidades específicas do povo da Amazônia neste momento histórico.” (N. 102)
Embora enfrente sérios obstáculos, o esforço para aprovar diaconisas continua
Quando Francisco fala de “outros serviços e carismas próprios das mulheres,” ele implica que esses serviços e carismas devem ir além daqueles já realizados e possuídos por mulheres na Amazônia. Quais poderiam ser esses serviços e carismas? Obviamente, a elevação de mulheres a diaconisas é o que vem à mente. - Mais adiante, porém, ele diz o contrário:
“Numa Igreja sinodal, as mulheres que de fato desempenham um papel central nas comunidades Amazônicas devem ser capazes de ascender a posições eclesiásticas, incluindo serviços eclesiais que não exigem Ordens Sagradas e que podem permitir expressar melhor seu papel apropriado. É bom lembrar que esses serviços exigem estabilidade, reconhecimento público e um mandato do Bispo.” (n. 103)
Aqui, Querida afirma que não importa que novos serviços e carismas sejam necessários, as mulheres não podem ter acesso às Ordens Sagradas. Isso é uma negação do que Francisco implicou no parágrafo anterior.
Portanto, a menos que haja um plano para criar um novo tipo de "diaconisa" que não participe do Sacramento das Ordens, temos o Papa Francisco adotando posturas contraditórias. Às vezes, ele encoraja as mulheres a se tornarem diaconisas; às vezes ele afirma que eles não podem receber ordens principais.
“Dada a atualidade do tema deste artigo (28 de fevereiro de 2020), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
