O Santo do Dia
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São Boaventura - 15 de Julho
São Boaventura, Cardeal e Doutor da Igreja, nasceu em Bagnoregio, então parte dos Estados Pontifícios no ano de 1221. Aos quatro anos, uma grave doença colocou em risco a vida do menino e, após tentar sem sucesso todos os meios para salvá-lo, sua mãe implorou a São Francisco, que ainda estava vivo, que colocasse as mãos sobre ele e restaurasse sua saúde.
Ela prometeu a São Francisco que dedicaria o menino ao serviço de Deus na Ordem Franciscana se suas orações fossem ouvidas. São Francisco orou pela criança e o menino foi imediatamente curado. Antes de realizar aquele grande milagre, São Francisco exclamou em italiano: "O buona ventura!" [Que boa ventura!] A partir de então, a criança passou a ser chamada de Boaventura, embora seu nome de Batismo fosse João.
Aos 22 anos ele entrou na Ordem Franciscana para cumprir a promessa de sua mãe. Depois do noviciado, Boaventura foi enviado à Universidade de Paris para ouvir as aulas do famoso Alexandre de Hales. Em todos os estudos, ele buscou primeiro a honra de Deus e sua própria santificação, e renunciou a todas as vaidades e curiosidades perniciosas em seus estudos. Contentava-se em buscar o necessário, sem perder tempo em discussões inúteis, que muitas vezes obscurecem a verdade mais do que servem à boa causa.
Sua vida era tão pura que seu mestre, Alexandre de Hales, disse: "Parece que o pecado original não existia nele". Embora sua vida fosse uma prática contínua de penitências, seu rosto refletia uma alegria que só as almas puras conhecem.
Aos 32 anos foi nomeado Doutor em Teologia pela Universidade de Paris. Cinco anos depois, foi eleito Superior Geral da Ordem Franciscana.
No meio de seu trabalho como Superior Geral, São Boaventura encontrou tempo para escrever livros sobre diversos assuntos nos quais deu provas de uma vasta erudição e competência. Ele compôs belas obras sobre a devoção à Santíssima Virgem Maria, além de uma biografia do fundador da Ordem, São Francisco de Assis.
Foi contemporâneo de São Tomás de Aquino e às vezes recebia uma visita dele. Santo Tomás era um grande admirador da santidade e sabedoria de Boaventura. Em uma de suas visitas, São Tomás perguntou a São Boaventura em quais livros ele tirou sua inspiração. Este último apontou para o Crucifixo e disse: "Esta é a biblioteca da qual retiro tudo o que ensino e tudo o que escrevo."
Quando o Papa Gregório X o elevou ao cardinalato, os mensageiros desta homenagem pontifícia encontraram o santo ocupado trabalhando na cozinha. Embora elevado a esta alta posição, Boaventura continuou sua vida como um humilde religioso.
Convidado a participar do Segundo Concílio de Lyon, suscitou admiração geral por sua profunda sabedoria, bem como por seu zelo pela causa da Igreja. A morte o surpreendeu durante este Concílio em 15 de julho de 1274; ele tinha apenas 53 anos de idade. (O Legionário, 10 de julho de 1938)
* * *
Há um texto no livro As Glórias de Maria em que São Boaventura aborda uma questão interessante. Comentando o Anjo Gabriel quando disse a Nossa Senhora que Ela havia "encontrado graça diante de Deus," ele levantou as perguntas:
Por que ele disse essas palavras? Não é apenas diante de Deus que podemos encontrar graça? Então, não seria o caso de simplesmente dizer que ela havia "encontrado a graça"?
São Boaventura, que é Doutor da Igreja, explica que era necessário dizer "diante de Deus" porque as pessoas também podem encontrar a graça diante do demônio. Existem pessoas que caem nas "boas graças" do demônio.
Cair nas “boas graças” do demônio não significa que o demônio possa amar qualquer pessoa, porque em seu estado ele é incapaz de amar alguém. Ele apenas ama a si mesmo e odeia a Deus. Os demônios que estão no Inferno se odeiam profundamente. E, deixe-me acrescentar, há uma boa razão para isso, todos eles são dignos de ódio.
Então, São Boaventura pergunta: Como uma pessoa pode cair na graça diante do demônio? Isso ocorre quando o demônio percebe que uma pessoa tem uma psicologia pela qual os bens desta terra podem induzi-la a pecar e prejudicá-la espiritualmente. Então, o demônio oferece a essa pessoa os bens desta terra para que ao receber esses bens, perca sua alma.
São Boaventura continuou dizendo que muitas vezes esses bens são dados pelo demônio para que a pessoa permaneça em estado de apego a eles, tornando-se vaidosa, gananciosa e gozando da boa vida; ele assim se torna incapaz de se santificar. É, portanto, uma maneira de o demônio fazer com que essa alma se perca.
São Boaventura apresentou Holofernes - o general assírio decapitado por Judith no Antigo Testamento - como o tipo de homem que encontrou graça diante do demônio. O santo mostrou como Holofernes tinha toda a prosperidade e bens desta terra que um homem mau pode ter, que foram oferecidos pelo demônio.
Às vezes, vemos alguns filhos da Revolução que rapidamente ganham grandes fortunas, grande fama ou enorme popularidade; se examinarmos suas vidas com cuidado, veremos que esses foram presentes que o demônio deu a essas pessoas.
Em minha vida, observei que algumas pessoas foram dotadas de uma inexplicável capacidade de atração. Eles não são inteligentes e não têm nenhuma qualidade especial; eles são pessoas comuns. Mas a forma como sorriem e tratam os outros tem algo de imponderável neles.
Por meio desse imponderável conquistam a boa vontade alheia sem ter que fazer nenhum esforço; quase naturalmente, outros desejam ajudá-los e servi-los. Este pode ser um dom natural ou mesmo um dom sobrenatural vindo de Deus.
Mas quando vemos pessoas com esse dom usando-o constantemente para o mal e usando sua influência para fazer o mal avançar, isso pode ser um tipo de favor do demônio que lhes permite fazer avançar a sua causa.
Isso me faz pensar em outra coisa. Conheço pessoas que parecem perceber, de uma forma maior ou menor, que o demônio está dando esses favores. E essa percepção faz com que se envolvam em práticas supersticiosas, como o uso de amuletos, fazer certos gestos ou dizer determinadas palavras que acham que poderiam atrair algum favor do demônio.
Mesmo em jogos de cartas isso acontece. É uma espécie de pacto implícito com o demônio; não é um pacto explícito, mas é um hábito que a pessoa adquire de fazer coisas que criam uma ligação com o demônio que se torna algo invencível.
É necessária uma graça singular de Nossa Senhora para que a pessoa se livre deste hábito. Aqui entra o papel de Nossa Senhora. A libertação dessas ações do demônio só pode ser realizada por uma ação especial de Nossa Senhora, que é a Rainha dos Anjos. Ela pode comandar seus anjos para expulsar os demônios de uma alma ou para cessar suas ações sobre ela.
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
Ela prometeu a São Francisco que dedicaria o menino ao serviço de Deus na Ordem Franciscana se suas orações fossem ouvidas. São Francisco orou pela criança e o menino foi imediatamente curado. Antes de realizar aquele grande milagre, São Francisco exclamou em italiano: "O buona ventura!" [Que boa ventura!] A partir de então, a criança passou a ser chamada de Boaventura, embora seu nome de Batismo fosse João.
São Boaventura mostra a São Tomás
a fonte de sua inspiração
Sua vida era tão pura que seu mestre, Alexandre de Hales, disse: "Parece que o pecado original não existia nele". Embora sua vida fosse uma prática contínua de penitências, seu rosto refletia uma alegria que só as almas puras conhecem.
Aos 32 anos foi nomeado Doutor em Teologia pela Universidade de Paris. Cinco anos depois, foi eleito Superior Geral da Ordem Franciscana.
No meio de seu trabalho como Superior Geral, São Boaventura encontrou tempo para escrever livros sobre diversos assuntos nos quais deu provas de uma vasta erudição e competência. Ele compôs belas obras sobre a devoção à Santíssima Virgem Maria, além de uma biografia do fundador da Ordem, São Francisco de Assis.
Foi contemporâneo de São Tomás de Aquino e às vezes recebia uma visita dele. Santo Tomás era um grande admirador da santidade e sabedoria de Boaventura. Em uma de suas visitas, São Tomás perguntou a São Boaventura em quais livros ele tirou sua inspiração. Este último apontou para o Crucifixo e disse: "Esta é a biblioteca da qual retiro tudo o que ensino e tudo o que escrevo."
Quando o Papa Gregório X o elevou ao cardinalato, os mensageiros desta homenagem pontifícia encontraram o santo ocupado trabalhando na cozinha. Embora elevado a esta alta posição, Boaventura continuou sua vida como um humilde religioso.
Convidado a participar do Segundo Concílio de Lyon, suscitou admiração geral por sua profunda sabedoria, bem como por seu zelo pela causa da Igreja. A morte o surpreendeu durante este Concílio em 15 de julho de 1274; ele tinha apenas 53 anos de idade. (O Legionário, 10 de julho de 1938)
Há um texto no livro As Glórias de Maria em que São Boaventura aborda uma questão interessante. Comentando o Anjo Gabriel quando disse a Nossa Senhora que Ela havia "encontrado graça diante de Deus," ele levantou as perguntas:
Por que ele disse essas palavras? Não é apenas diante de Deus que podemos encontrar graça? Então, não seria o caso de simplesmente dizer que ela havia "encontrado a graça"?
São Boaventura, que é Doutor da Igreja, explica que era necessário dizer "diante de Deus" porque as pessoas também podem encontrar a graça diante do demônio. Existem pessoas que caem nas "boas graças" do demônio.
Pactos explícitos como o de Mefistófeles com Fausto ou os pactos feitos por estrelas modernas
Então, São Boaventura pergunta: Como uma pessoa pode cair na graça diante do demônio? Isso ocorre quando o demônio percebe que uma pessoa tem uma psicologia pela qual os bens desta terra podem induzi-la a pecar e prejudicá-la espiritualmente. Então, o demônio oferece a essa pessoa os bens desta terra para que ao receber esses bens, perca sua alma.
São Boaventura continuou dizendo que muitas vezes esses bens são dados pelo demônio para que a pessoa permaneça em estado de apego a eles, tornando-se vaidosa, gananciosa e gozando da boa vida; ele assim se torna incapaz de se santificar. É, portanto, uma maneira de o demônio fazer com que essa alma se perca.
São Boaventura apresentou Holofernes - o general assírio decapitado por Judith no Antigo Testamento - como o tipo de homem que encontrou graça diante do demônio. O santo mostrou como Holofernes tinha toda a prosperidade e bens desta terra que um homem mau pode ter, que foram oferecidos pelo demônio.
Às vezes, vemos alguns filhos da Revolução que rapidamente ganham grandes fortunas, grande fama ou enorme popularidade; se examinarmos suas vidas com cuidado, veremos que esses foram presentes que o demônio deu a essas pessoas.
Em minha vida, observei que algumas pessoas foram dotadas de uma inexplicável capacidade de atração. Eles não são inteligentes e não têm nenhuma qualidade especial; eles são pessoas comuns. Mas a forma como sorriem e tratam os outros tem algo de imponderável neles.
Por meio desse imponderável conquistam a boa vontade alheia sem ter que fazer nenhum esforço; quase naturalmente, outros desejam ajudá-los e servi-los. Este pode ser um dom natural ou mesmo um dom sobrenatural vindo de Deus.
Mas quando vemos pessoas com esse dom usando-o constantemente para o mal e usando sua influência para fazer o mal avançar, isso pode ser um tipo de favor do demônio que lhes permite fazer avançar a sua causa.
Isso me faz pensar em outra coisa. Conheço pessoas que parecem perceber, de uma forma maior ou menor, que o demônio está dando esses favores. E essa percepção faz com que se envolvam em práticas supersticiosas, como o uso de amuletos, fazer certos gestos ou dizer determinadas palavras que acham que poderiam atrair algum favor do demônio.
Mesmo em jogos de cartas isso acontece. É uma espécie de pacto implícito com o demônio; não é um pacto explícito, mas é um hábito que a pessoa adquire de fazer coisas que criam uma ligação com o demônio que se torna algo invencível.
É necessária uma graça singular de Nossa Senhora para que a pessoa se livre deste hábito. Aqui entra o papel de Nossa Senhora. A libertação dessas ações do demônio só pode ser realizada por uma ação especial de Nossa Senhora, que é a Rainha dos Anjos. Ela pode comandar seus anjos para expulsar os demônios de uma alma ou para cessar suas ações sobre ela.
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Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.