Seleção Biográfica:
Raimundo (1175-1275) nasceu em uma família rica e nobre relacionada à família real de Aragão. Ele nasceu no Castelo de Penaforte, em Villafranca, perto de Barcelona, Espanha, em 1175.
Aos 20 anos já ensinava filosofia em Barcelona. Após 15 anos, renunciou à cátedra e foi para Bolonha estudar direito civil e canônico. Ele recebeu seu doutorado em 1216 e ocupou a primeira cadeira de direito canônico na universidade por três anos.
São Raimundo de Penaforte
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O Senado local, na esperança de mantê-lo na cidade, presenteou-o com recompensas especiais por seu trabalho. No entanto, ele não permaneceu, porque o Papa Honório III pediu-lhe que retornasse à Espanha para ser tutor do Rei Jaime I de Aragão.
Ele havia sido atraído para a Ordem Dominicana pela pregação do Beato Reginaldo, prior de Bolonha, e também conheceu São Domingos de Gusmão lá. Em Barcelona, ele recebeu o hábito Dominicano em 1222. Seu exemplo atraiu muitos grandes personagens para a Ordem.
Durante o noviciado, pediu penitência pelas vaidades do passado enquanto ensinava, e recebeu a ordem de escrever um livro sobre casos de consciência para orientação de confessores e moralistas. Esta obra, intitulada A Summa dos Casos Penitenciais, ou Summa Casuum, foi o primeiro guia desse tipo a ser compilado. Seu trabalho foi elogiado pelo Papa Clemente VIII.
Em 1229 o Papa Gregório IX enviou o Cardeal de Sabina, João de Abbeville, à Espanha para convocar os príncipes da região e estimulá-los a continuar a luta valente contra os Mouros. O Cardeal convidou São Raimundo, que fora seu teólogo e penitenciário, para ser seu primeiro assistente. São Raimundo entrava na cidade, pregava a cruzada ao povo e ouvia confissões a fim de preparar o público para a chegada do Cardeal. Então o Cardeal de Sabina viria abençoar a cruzada e conceder as indulgências Papais para ela.
Um mestre ensinando na Universidade de Bolonha, que se tornou famosa por seus estudos em direito civil e canônico
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Quando o Cardeal de Sabina voltou a Roma, ele relatou ao Papa os grandes méritos de São Raimundo. O Papa Gregório IX ficou impressionado e o convocou a Roma para ser seu capelão e confessor. Uma das penitências que Raimundo daria ao Papa era não demorar em atender às necessidades dos pobres.
O Papa Gregório IX deu a São Raimundo a tarefa de ordenar e codificar as leis canônicas da Igreja. Foi um trabalho imenso, pois teve que reescrever e condensar decretos que se acumulavam há séculos.
Concluída em 1234, a obra permaneceu como a compilação mais confiável dentro do corpo do Direito Canônico até 1917, quando um novo código foi publicado. Devido ao excesso de trabalho, São Raimundo adoeceu. Temendo morrer se permanecesse em Roma, seus médicos recomendaram que ele voltasse ao seu mosteiro em Barcelona.
A pedido de vários hierarcas, ele estabeleceu o cerimonial a ser seguido pelos Bispos quando visitam as igrejas diocesanas. Ele também redigiu um tratado sobre o preço justo no comércio para impedir que os comerciantes roubassem do público.
Um dos raios mais brilhantes da glória de São Raimundo foi ajudar na fundação da Ordem de Nossa Senhora das Mercês, ou Mercedários, para a redenção dos cativos. A ordem foi estabelecida por causa de uma revelação celestial feita simultaneamente ao Rei Jaime I de Aragão, São Raimundo e São Pedro Nolasco.
O sonho de São Pedro Nolasco por Zurbaran
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Para inaugurar a nova Ordem, o Rei com a sua corte e os Magistrados da cidade de Barcelona assistiram à cerimônia solene na Catedral de Santa Cruz. O Bispo Berengário celebrou a Santa Missa e São Raimundo fez o sermão no qual descreveu a tríplice revelação celestial que ordenou a fundação da nova ordem.
No Ofertório, o Rei e São Raimundo apresentaram São Pedro Nolasco ao Bispo como seu primeiro superior e ele recebeu o novo hábito do Bispo. Por sua vez, São Pedro recebeu 13 nobres como os primeiros membros da Ordem recém-nascida. Quando a Missa terminou, o Monarca saiu com São Pedro e seus monges para seu palácio, onde ele reservou uma ala para ser o primeiro mosteiro. São Raimundo nunca cessou seu trabalho de divulgação da Ordem dos Mercedários até o fim de sua vida.
Por outra revelação de Deus, São Raimundo soube que Deus queria a conversão dos mouros e judeus que eram numerosos na Espanha. A partir de então, ele fez esforços especiais para atingir esse objetivo. Fundou institutos em Barcelona e Túnis para o estudo das línguas orientais para converter aquela gente. Em 1256, ele pôde escrever ao seu superior dizendo que 2.000 maometanos haviam recebido o Batismo.
Muitos clérigos muçulmanos, entretanto, estavam orgulhosos e não queriam mudar seu pensamento. Então, São Raimundo pediu a São Tomás de Aquino que escrevesse uma obra para convencê-los de seus erros e ajudá-los a se converter à verdade da Igreja Católica. Foi assim que a Summa contra gentiles, A Summa contra os Gentios, uma das obras mais famosas de São Tomás, nasceu. Isso ocasionou muitas conversões do clero muçulmano.
São Raimundo atingiu uma idade extremamente avançada. Ele morreu pacificamente em 6 de janeiro, festa da Epifania, em 1275, aos 100 anos. Na festa em que Deus foi glorificado pelos Reis simbolizando todos os povos, morreu este homem que tanto lutou pela conversão dos gentios. Durante seus últimos momentos, os Reis de Aragão e Castela o visitaram e tiveram o privilégio de receber sua última bênção.
Comentários do Prof. Plínio:
A vida de São Raimundo, característica da Idade Média, sugere algumas considerações a respeito da boa aceitação dos Santos pela sociedade e suas consequências para a glória de Deus.
Segundo a doutrina Católica, é muito difícil para alguém estar em estado de graça. Por causa do pecado original, é impossível, naturalmente falando, que alguém esteja sempre em estado de graça, ou seja, compartilhe a vida sobrenatural de Deus.
Mesmo após o Batismo, o homem não pode praticar de forma duradoura todos os Mandamentos de Deus. Ele pode praticar todos eles às vezes, ou então praticar habitualmente apenas este ou aquele Mandamento, mas ele não pode praticar todos os Mandamentos de forma duradoura. Ele precisa de graça sobrenatural para isso.
A paz das cidades medievais é mais um sinal da
presença de Deus na alma de quem as construiu
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Deus dá graça suficiente para praticar os Mandamentos a todos os católicos. Ninguém está excluído. Enquanto a pessoa rezar por isso, ela receberá graças abundantes que reforçarão a graça eficaz e a ajudará a fazer o que é certo. Com isso, então, um homem pode estar no estado de graça e mantê-lo de forma duradoura.
Dada a natureza social do homem, quando muitas pessoas estão em estado de graça, torna-se mais fácil para cada indivíduo mantê-lo.
Portanto, quando se tem um número considerável de pessoas em uma cidade que vive em estado de graça, pode-se dizer com certa imprecisão que esta cidade está em estado de graça.
Propriamente falando, uma cidade não tem alma. Tem algo análogo a uma alma que é a entidade moral formada pela interação entre os indivíduos da cidade e sua influência recíproca. Essa entidade moral possui certa unidade que define a cidade. O próprio Nosso Senhor confirmou esta realidade quando clamou sobre Jerusalém e lamentou como se estivesse falando a uma pessoa: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintainhos debaixo das asas, e tu não quiseste!” (Mt 23,37)
Portanto, pode-se dizer que Deus determinou planos para esta ou aquela cidade. Pode-se dizer também que uma cidade é ou não fiel à graça, ou ainda que uma cidade está ou não em estado de graça.
Pois bem, como saber quando esta ou aquela cidade está em estado de graça e corresponde aos planos que Deus tem para ela?
Alguém pode objetar imediatamente: É impossível saber quando um conjunto de indivíduos está em estado de graça, porque essas pessoas podem fingir que estão em estado de graça quando na verdade não estão.
A objeção apresenta um ponto bom. Além disso, na mesma linha, se alguém perguntasse a um indivíduo se ele está em estado de graça, ele teria o direito de ocultar seu estado interior. Ele só precisa responder ao seu confessor, a ninguém mais. Portanto, parece impossível saber quando um conjunto de pessoas está em estado de graça.
Não obstante, existe um teste que podemos aplicar para saber quando uma cidade ou época está em estado de graça, e funciona muito bem.
Quando pessoas no estado de pecado mortal estão juntas, existem três graus possíveis de mal que podem resultar. No primeiro grau, simplesmente existem aqueles que estão em pecado mortal e nada mais. No segundo grau, existem aqueles que se alegram de estar em pecado mortal; eles têm antipatia pelos que estão no estado de graça.
No terceiro e pior grau, existem aqueles que promovem o pecado mortal; eles são abertamente hostis aos que estão no estado de graça; eles odeiam aqueles que são bons. Entre aqueles que representam esses três graus, ocorre um curioso fenômeno psicológico: eles instintivamente formam uma frente contra o bem.
A consequência é que em uma cidade onde muitas pessoas estão em estado de pecado mortal, pessoas boas não são bem recebidas. Ao contrário, em uma cidade onde muitas pessoas estão em estado de graça, os bons são muito bem recebidos.
Em épocas em que os santos são objeto de entusiasmo geral, pode-se dizer que a maior parte da população vive na graça de Deus. Ao contrário, em épocas em que os santos são perseguidos, pode-se dizer que grande parte da população não está na graça de Deus. A maneira como uma época trata um santo é a maneira como trata Deus. Muitos dos habitantes daquela época revelam sua posição diante de Deus dessa maneira. O santo é uma imagem de Deus; quem ama a imagem, ama a Deus; quem odeia a imagem, odeia a Deus.
Nossa Senhora das Mercês com os fundadores da Ordem,
São Raimundo à esquerda e São Pedro Nolasco
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Quando estudamos a vida dos santos, podemos analisar como as pessoas de sua época os tratavam. Se eles foram bem tratados, isso revela uma época em que a maioria das pessoas estava na graça de Deus. O oposto também é verdadeiro.
Quando uma época está vivendo na graça de Deus, as sementes de uma civilização católica são plantadas e, a partir daí, criarão raízes e crescerão. Quando esta civilização for estabelecida, ela influenciará mais pessoas a viver na graça de Deus.
A vida de São Raimundo de Penaforte é um exemplo notável disso. Sua carreira brilhante, a influência que exerceu sobre Papas e Cardeais, Reis e Magistrados, as cidades que conquistou com sua sabedoria e que buscou mantê-lo e não deixá-lo ir, o sucesso incessante de seus sermões e exortações, e o resultado frutífero de suas iniciativas mostram a aprovação geral que recebeu do povo de sua época. Aquela época deve ter sido uma época em que a maioria das pessoas estava na graça de Deus.
A partir dessas considerações sobre a vida de São Raimundo de Penaforte, vemos que construir uma civilização católica não é um sonho impossível. Trabalhar pelo Reino de Maria não é uma quimera. É uma promessa de Nossa Senhora de Fátima que se cumprirá. Ela predisse: “Por fim, meu Imaculado Coração triunfará.”
Seu coração simboliza seu espírito, sua mentalidade. Sobre o que ela triunfará? Primeiro, ela triunfará sobre os erros da Rússia - o comunismo - que ela veio denunciar, e depois toda a Revolução, da qual o comunismo é apenas um passo.
Esta promessa aponta para um enorme castigo que virá para abrir as portas de uma época em que os santos com a mentalidade de Nossa Senhora governarão a humanidade. Ela governará por meio de seus santos. Eles voltarão para influenciar Papas e Reis, os grandes e pequenos na terra, e trazer tudo para ela.
Peçamos a Nossa Senhora, por intercessão de São Raimundo de Penaforte, que nos torne dignos de ser pedras vivas desta nova era.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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