Os pais fundadores do progressismo compreenderam plenamente um princípio matemático. Ao plantar seu vírus no Concílio Vaticano II, sabiam que havia uma curva matemática, uma variação temporal, dentro da qual poderiam operar em seu plano de destruir a Igreja. Sua astúcia diabólica os aconselhou que seu vírus cresceria, lentamente no início e, com o tempo, exponencialmente.
Mas a lei do crescimento deve enfrentar outra lei, a da saturação. Com a saturação, vem uma desaceleração do crescimento, até que o crescimento cesse completamente. Duas grandes salvas disparadas por padres e papas progressistas devem ser listadas aqui para ilustrar este ponto. A salva número um foi disparada pelos Cardeais Suenens, um Padre Conciliar, e Ratzinger, o atual Pontífice, Bento XVI.
O Vaticano II é a Revolução Francesa na Igreja
O Cardeal Suenens declarou com aprovação que "o Vaticano II é a Revolução Francesa na Igreja" (1). O então Cardeal Ratzinger afirmou que o texto da Gaudium et spes representa, por parte da Igreja, uma tentativa de reconciliação oficial com a nova era inaugurada em 1789 pela Revolução Francesa (2).
Esses dois Prelados não poderiam ter sido mais honestos quanto ao seu desejo de destruir a Igreja, condição sine qua non para inaugurar a nova Igreja mundial. Um aspecto importante da Revolução Francesa foi sua política de "descristianização." Eis os princípios dessa política:
Suenens: “O Vaticano II é a Revolução Francesa na Igreja” |
- A deportação do clero católico e a condenação de muitos deles à morte.
- A instituição de cultos revolucionários e cívicos, incluindo o Culto da Razão e, posteriormente, o Culto do Ser Supremo.
- A destruição em larga escala de monumentos religiosos.
- A proibição do culto público e privado.
- A proibição da educação religiosa.
- Casamentos forçados do clero.
- Apostasia forçada do sacerdócio.
- A promulgação de uma lei em 21 de outubro de 1793, a Lei dos Suspeitos, que ameaçava com prisão e morte qualquer pessoa, incluindo o clero, que não concordasse com os princípios da Revolução Francesa (3).
Esses sete pontos também foram usados pelo progressismo para destruir a Igreja Católica. Deixe-me aplicá-los:
- Um quarto do clero apostatou, ou seja, se auto deportou da Igreja após o Concílio, e isso foi apenas o início de uma enorme crise de vocação que perdura até hoje. Sofreram a morte espiritual.
- O Culto da Razão na nova igreja é sua dependência do Iluminismo.
- A destruição em larga escala de monumentos religiosos foi feita pela Reforma Litúrgica de Paulo VI.
- A proibição de facto da verdadeira missa desde 1969.
- A educação católica não foi explicitamente proibida, mas foi completamente desconstruída com a aplicação dos princípios do Vaticano II.
- O espírito de adaptação da Igreja ao mundo moderno produziu um enorme número de padres e religiosos que abandonaram o celibato para se casar. Para aqueles que permaneceram, o progressismo defende veementemente a abolição do celibato para que todos possam se casar.
- Qualquer Bispo, padre ou religioso que não concordasse com o Vaticano II era considerado suspeito e submetido a uma prisão psicológica. Isso equivalia a uma tortura moral para aqueles que queriam obedecer à autoridade, mas não queriam negar a fé católica.
Estas são as consequências dos princípios expressos pelos Cardeais Suenens e Ratzinger: o Vaticano II foi a Revolução Francesa na Igreja.
Os Papas conciliares adotaram os princípios da ONU sobre a guerra
A segunda salva foi disparada por dois dos papas pós-conciliares. Paulo VI e João Paulo II deixaram claro que rejeitam a doutrina católica sobre a guerra justa. Basearam-se no sofisma: se existe uma capacidade nuclear, ela anula a doutrina católica sobre a guerra justa. As palavras de Paulo VI ecoaram pelo mundo: "Nunca mais guerra, nunca mais guerra!" (4).
Acima, Fanfari (à esquerda)
e U Thant cumprimentam Paulo VI na ONU. Abaixo, João Paulo II discursa na 50ª Assembleia da ONU.
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Paulo VI visitou a ONU uma vez, durante o Concílio, e trouxe a ela seu apoio papal e o dos bispos conciliares. João Paulo II visitou a ONU duas vezes. Em cada visita, endossou os princípios maçônicos da ONU. Vejamos o que Bento XVI fará na ONU em abril deste ano, quando se espera que ele transmita uma mensagem na mesma linha. Esses papas estão apoiando a agenda maçônica-progressista para acabar com a soberania nacional, acabar com todas as guerras para sempre e impor a paz – pela lei ou pela força – a todos os povos (5).
A guerra sempre existirá, simplesmente porque o mal e o bem não podem coexistir. Esta é a razão da primeira guerra no Céu entre os Anjos. Além disso, devemos considerar que a natureza humana caiu no Pecado Original, e a miséria humana pode estar presente no início ou na condução de uma guerra.
Nossa Senhora sabe bem o que é a guerra. Ela deu instruções à humanidade sobre como governar por meio da Venerável Maria de Ágreda. Ela foi específica sobre a guerra. Ao falar sobre a arte de governar, listou quatro tipos de prudência. A primeira diz respeito à autoridade suprema, a segunda à política, a terceira à economia e a quarta às forças armadas. Essa prudência militar "é adequada à condução de guerras e à gestão de exércitos" (6).
Consequentemente, esses Papas conciliares não apenas rejeitam a doutrina católica sobre a guerra, mas também rejeitam Nossa Senhora.
Os erros ensinados pelo progressismo ao longo do último meio século estão atingindo sua curva matemática. Os católicos estão fartos deles. Os erros da Revolução Francesa na Igreja e a rejeição da doutrina católica sobre a guerra são apenas dois exemplos de como o povo está supersaturado. Os católicos estão atingindo seu ponto final de saturação, e a liderança progressista sabe disso. É impossível não levantar a hipótese de que um dos motivos para o afrouxamento das restrições à Missa de 1962 foi tático (ou, se preferir, estratégico): interromper a resistência dos fiéis católicos à revolução do Vaticano II.
Até que chegue a saturação final, o resto católico permanece pronto para os castigos previstos em Fátima e o triunfo final da Mãe de Deus, "aquela grande era da Igreja que será a Era de Maria," de acordo com São Luís Grignion de Monfort (7).
“Dada a atualidade do tema deste artigo (4 de janeiro de 2008), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
1. Leo Jozef Suenens, apud Paul Kramer, A Batalha Final do Diabo, Terryville, CT: The Missionary Assn., 2002, pp. 64
2. Joseph Ratzinger, Princípios de Teologia Católica, 38, pp. 1-2, apud P. Kramer, A Batalha Final do Diabo p. 65.
3. Wikipédia.
4. Discurso de Paulo VI na Assembleia da ONU, 10-4-65.
5. Atila S. Guimarães, Guerra, Guerra Justa, Los Angeles: TIA, pp. 82-83.
6. Maria de Ágreda, A Mística Cidade de Deus, Vol. 1, "A Concepção," p. 420.
7. Luís Maria de Montfort, A Verdadeira Devoção à Bem-Aventurada Virgem Maria, NY: The Montfort Father's 1950, p. xiii.
Postado em 17 de setembro de 2025
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